綱 目
四 『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈�得以聖別，可蒙悅納』—十五16：
1 保羅說，他是為外邦人作基督耶穌（子）的僕役，作三一神福音的祭司，叫所獻上的外邦人在聖靈�得以聖別，可蒙悅納。
2 保羅是三一神福音勤奮的祭司，將子基督耶穌供應給外邦人；至終，他工作的結果乃是藉著聖靈，將外邦人當作聖別的實體獻給神。
貳 在新約�，凡題到關於神聖三一的，都與神聖的分賜有關—彼前一2，帖後二13∼14：
經 文
羅十五16 『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈�得以聖別，可蒙悅納。』
彼前一2 『就是照著父神的先見被揀選，藉著那靈得聖別，以致順從耶穌基督，並蒙祂血所灑的人：願恩典與平安，繁增的歸與你們。』
晨興餧養
保羅在羅馬十五章十六節說，他是為外邦人作〔子〕基督耶穌的僕役，作〔三一〕神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈�得以聖別，可蒙悅納。保羅是三一神福音的祭司，將子基督耶穌供應給外邦人。至終，他工作的結果乃是藉著聖靈，將外邦人當作聖別的實體獻給神。（在神聖三一�並同神聖三一活著，八八頁。）
信息選讀
『經綸』與『分賜』這二辭對我們一些人來說有點陌生，甚至有點奇特。按照新約的啟示，『經綸』是神用以揭示祂永遠的計畫一個特別的辭。這辭在原文由二字組成：oikos，奧依克，意家庭、家或家人；和nomia，諾米亞，意律法。我們將這二字放在一起，就是oikonomia，奧依克諾米亞，意家庭管理，家庭行政。在這行政�面有一些計畫和安排，以及某種技巧的運用，為著將家中的豐富分賜給家中各人。
『分賜』一辭意分配。在愛筵中，可能有豐盛的食物，但需要一些『分賜者』，將食物分配給各人。這種食物的分配就是食物的分賜。不僅如此，食物進到我們�面以後，就開始在我們�面分賜它自己。我們消化食物，就是與食物分賜的配合。消化以後又有吸收，就是將藉消化而得著的吸收進來。這是與食物分賜進一步的配合。這樣，食物就在我們�面；我們所喫的一切就成為我們的一部分。這就是『分賜』一辭的意義和含意。
神整個的經綸，特別是新約時代的經綸，乃是一件分賜的事。在新約中，神正施行祂的經綸，祂的家庭行政，就是祂在已過的永遠，在創世以前所立定的。神這經綸或家庭行政的目的，就是要將祂自己，在祂神聖的三一—父、子、靈�，分賜到祂所揀選的人�面。…我們若進入新約神聖啟示的深處，就會看見神的確有一個經綸，一個家庭行政，以完成祂永遠的定旨。這經綸就是祂宇宙的工作。
約翰三章十六節〔說，〕『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』這�發生了三件事：首先，神賜給；第二，我們信入；第三，我們得著永遠的生命。在這三點上，我們看見神的分賜。神的賜給就是一種分賜。假定我這�有很多錢，我將一些錢給你們每一個人；我的賜給就是我的分賜。我藉著分賜，就將我的錢傾卸給你們。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。這就是說，祂正在將祂的兒子分賜給我們。祂所分賜的不是金錢，乃是祂的獨生子。（神的經綸與分賜，七六至七八頁。）
參讀：神的經綸與分賜，第七至十篇。
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