綱 目
1 我們需要照著靈而行—4節：
ａ 我們若為自己的目的、興趣、或利益堅持任何事，即使事情本身並非有罪或不道德的，我們仍是照著肉體而行。
ｂ 按照聖經，沒有第三種選擇或中間地帶；若不是照著肉體，就是照著靈—4，6，9節，約三6，加五17，六8，彼前三18。
ｃ 我們除去肉體，剩下的就是靈；我們既認識甚麼是肉體，就能藉著不照肉體而行，來照著靈而行。
2 我們需要照著靈為人—羅八5：
ａ 照著靈、不照著肉體的生活，乃是內�之律—生命之靈的律—的實化—2節。
ｂ 照著肉體為人，就像照著地心引力的律留在地上，這律可比作罪與死的律。
ｃ 照著靈為人，就像照著空氣動力學的律在飛機�，這律可比作生命之靈的律。
ｄ 我們調和的靈�那生命之靈的律，有能力勝過肉體中罪與死的律。
ｅ 我們若選擇照著靈，生命之靈的律會自然釋放我們脫離罪與死的律；生命之靈的律不需要我們的幫助，卻需要我們的贊同—參6節。
ｆ 在任何時地，我們都需要建立屬靈的習慣，運用我們的靈把生命之靈的律的『開關打開』—提前四7。
ｇ 生命之靈的律、神的靈、基督的靈、以及那使人復活的靈，都已裝置在每一位信徒�面；我們要得著祂生命的供應，只需要運用我們的靈，呼求主並敬拜、感謝、讚美、高舉祂—賽十二2∼6。
經 文
羅八4∼6 『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。因為照著肉體的人，思念肉體的事；照著靈的人，思念那靈的事。因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』
晨興餧養
我們�面有兩種本質：肉體和靈。我們必須選擇要照著肉體還是照著靈而行。這個選擇完全在於我們。要認識甚麼是靈很難，但要認識甚麼是肉體很容易。在每一種環境和處境中，我們都可以認出肉體。我們除去肉體，剩下的就是靈。我們既認識甚麼是肉體，就能藉著不照肉體而行，來照著靈而行。
我們可能以為有些事是中立的，不可能知道這些事是不是肉體。然而，按照聖經，沒有第三種選擇或中間地帶；若不是照著肉體，就是照著靈。（羅八4，6，9，約三6，加五17，六8，彼前三18。）譬如，妻子可能偏好開窗，她的丈夫可能偏好關窗。窗戶是開或關可能是中立的，但任何一方若堅持自己的偏好，那就是肉體。我們若為自己的目的、興趣、或利益堅持任何事，即使事情本身並非有罪或不道德的，我們仍是照著肉體而行。…只要我們不照著肉體而行，就必是照著靈而行。（包羅萬有內住的靈，三五至三六頁。）
信息選讀
羅馬八章四節是說到『行』，但五節是說到『人』的所是。『照著肉體或照著靈的人』所含示的，比『照著肉體或照著靈而行』更多。我們需要不僅照著靈而『行』，更是一直照著靈而不照著肉體的『人』。
照著靈、不照著肉體的生活，乃是內�之律—生命之靈的律—的實化。（2。）地心引力的律使我們留在地面上。…然而，我們若在飛機上，另一種律，就是空氣動力學的律，會應用在我們身上，使我們離地。…我們若要一直留在地面上，只要不搭飛機就好。然而，要留在空中，也不需要花太大力氣，我們只要進入飛機。我們在飛機�，飛機能勝過地心引力的能力，使我們升起離地。照著肉體為人就像留在地上，照著靈為人就像在飛機�。我們調和的靈�那生命之靈的律，有能力勝過肉體中罪與死的律。…我們若選擇照著靈，生命之靈的律會自然釋放我們脫離罪與死的律。生命之靈的律不需要我們的幫助，卻需要我們的贊同。我們不需要作任何事來釋放自己脫離罪與死的律，只需要照著靈。
從我們起床的那一刻起，…我們應當藉著呼求主名、敬拜、感謝、讚美並高舉主，而運用我們的靈。這麼作會驅盡黑暗的思想，並束緊我們的靈，以保守我們的全人。我們若這樣實行，就不會鬆散、天然、或容易發怒，因為我們的靈會一直儆醒。
倘若我們每天從清早開始就運用我們的靈，我們整天都會這樣活著。結果，我們在聚會中運用並釋放我們的靈就不是表演，而是我們每日正常實行的延續。我們若天天這樣實行，幾個月後就會建立起屬靈的習慣。…我們需要過一種日常生活，有屬靈的習慣，不斷的運用並釋放我們的靈，使我們成為一個照著靈而行並照著靈為人的人。（包羅萬有內住的靈，三六至三七、七八頁。）
參讀：包羅萬有內住的靈，第四章。
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