綱 目
四 宇宙的中心焦點就是經過過程的三一神已經進到我們�面，如今住在我們�面；這是最大的神蹟；宇宙中沒有甚麼別的事比這個更重要—賽六六1∼2，約十四23，十五4。
五 我們都該滿了喜樂，因為三一神如今住在我們�面，與我們是一；祂是我們的生命和人位，祂正使我們成為祂的家—弗三14∼17。
六 在羅馬八章，內住的靈就是三一神：
1 在『神的靈』這辭�，靈和神是同位語，指明那靈和神乃是一—羅八9。
2 同樣的，羅馬八章中『基督的靈』、『那叫耶穌從死人中復活者的靈』、和『生命的靈』，指明那靈就是基督，是那使人復活者，也是生命；因此，那靈既然住在我們�面，三一神的三者就都在我們�面作生命—9，11，2節。
3 羅馬八章中的那靈乃是包羅萬有的靈，作三一神的終極完成和應用；那靈是三一神臨及並應用於我們。
4 作為包羅萬有之靈的三一神在我們�面，我們以祂為生命和人位，就可以經歷並享受祂；我們是三一神的容器—林後四7。
經 文
羅八9 『但神的靈若住在你們�面，你們就不在肉體�，乃在靈�了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』
11 『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們�面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們�面的靈，賜生命給你們必死的身體。』
晨興餧養
聖經雖然是由六十六卷書，超過一千章的經文所組成，但它有一個中心思想，就是基督作為神的具體化身，要我們接受祂並許可祂在我們心中安家，恆久並永遠住在我們�面。三一神創造諸天與地，成為肉體，三十三年半之久在地上為人生活，在十字架上受死，成功救贖，除去我們的罪，了結我們的舊人和整個舊造。然後祂進入復活和升天。宇宙的中心焦點就是這位經過過程的三一神已經進到我們�面，如今住在我們�面。這是最大的神蹟。宇宙中沒有甚麼別的事比這個更重要。（包羅萬有內住的靈，五三頁。）
信息選讀
我們需要看見，經過過程之三一神的內住不是一個理論或道理而已，而是真實擺在眼前的事實。…我們若看見三一神活在我們�面，我們就會狂喜。…我們都該滿了喜樂，因為三一神如今住在我們�面，與我們是一。祂是我們的生命和人位，祂正使我們成為祂的家。我們認識這個事實是極其重要的。我們需要禱告：『哦，主耶穌，給我們看見這榮耀的事實。』我們需要祂的憐憫，好看見這個異象，就是這位經過過程的三一神已經完成一切，如今是包羅萬有、賜生命的靈，住在我們�面。即使我們只看見一點，也比甚麼都沒看見要來得好。雖然我們可能沒有狂喜，只要我們因此而喜樂就彀好了。基督徒必須是喜樂的人。基督徒生活是喜樂的生活。
我們需要看見，內住的靈就是三一神。照著新約原文，在『神的靈』這辭�，靈和神是同位語，指明那靈和神乃是一。（羅八9。）同樣的，羅馬八章中『基督的靈』、『那叫…從死人中復活者的靈』、和『生命之靈』，指明那靈就是基督，是那使人復活者，也是生命。（9，11，2。）因此，那靈既然住在我們�面，三一神的三者就都在我們�面作生命。事實上，三一神的三者都是一。在約翰十四章二十三節主清楚說到，我們若愛祂，祂與父就要到我們這�，同我們安排住處。…神格中之一在那�，其他二者就在那�，因為神格的三者不僅同時共存，並且還互相內在。這是奧祕。同時共存，就是同時存在；互相內在，就是存在於彼此�面。
羅馬八章中內住的靈稱為神的靈、基督的靈、那使人復活者的靈。因此我們可以說，八章中的那靈是包羅萬有的靈，作三一神的終極完成和應用。那靈將三一神聯於我們，因為那靈在那�，三一神就在那�。…對有些人來說，神可能既遙遠又客觀，但那靈總是主觀的。那靈是神臨及並應用於我們。電流使遠處發電廠的電，得以應用於並臨及建築物。電作為電流而得著應用，就變得主觀。同樣的，那靈是三一神臨及並應用於我們。
三一神作為包羅萬有的靈在我們�面，我們以祂為生命和人位，就可以經歷並享受祂。…每一位基督的真信徒，�面都有兩個人位：信徒自己和三一神。我們是三一神的容器，祂在我們�面作我們的生命和人位。（包羅萬有內住的靈，五四至五六頁。）
參讀：包羅萬有內住的靈，第六章。
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