綱 目
壹 神聖的三一是書信的中心點—羅八9，11，林前十二4∼6，林後十三14，加四4∼6，弗二18，帖後二13∼14，多三4∼6，猶20∼21：
一 『神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心�。因我們還軟弱的時候，基督就照所定的時期為不虔者死了』—羅五5∼6：
1 子基督為我們死了，那靈已賜給我們，神的愛也已經藉著這靈澆灌在我們心�—5∼6節。
2 如今藉著所賜給我們的聖靈，在基督為我們這些不虔者死了的根基上，我們得以享受神的愛。
二 『神的靈若住在你們�面，你們就不在肉體�，乃在靈�了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的』—八9：
1 在這�，『神的靈』與『基督的靈』交互使用，指明內住的生命之靈，（2，）乃是整個三一神那包羅萬有、賜生命的靈。
2 這節經文題到神、那靈和基督，神格的三者；但在我們�面只有一位，就是三一神的三一靈—約四24，林後三17，羅八11：
ａ 『神的靈』，含示這靈乃是屬於從已過的永遠就有，創造宇宙，為萬有起源的那一位。
ｂ 『基督的靈』，含示這靈是基督那成為肉體者的化身和實際；這位基督完成了為實現神計畫所需要的一切—3節。
經 文
羅五5∼6 『…神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心�。因我們還軟弱的時候，基督就照所定的時期為不虔者死了。』
八9 『但神的靈若住在你們�面，你們就不在肉體�，乃在靈�了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。』
晨興餧養
整卷以弗所書是由神聖的三一作基本結構所寫成的；從一至六章，章章都是這樣構成的。…林後十三章十四節也指明神聖的三一，那節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』也請看啟示錄開頭幾節所揭示的神聖三一。整本聖經將神聖三一的完整啟示告訴了我們，這個啟示就是書信的中心點。甚至啟示錄也是一卷寫給七個召會的書信。因此，神聖的三一乃是書信的中心點。（與長老們在實行一面的談話，六三至六四頁。）
信息選讀
書信給我們看見神經綸的獨一中心點。這獨一的中心點是甚麼？…你可以說，基督是神經綸的獨一中心點。但…神經綸的中心點不僅僅是基督。當然，這在於你怎麼闡釋基督這個辭。
歌羅西二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督�面。』…〔這節〕是說神格的豐滿，而不是說神的豐滿。神格的意思就是神自己。神格是三一的。神格的豐滿居住在基督�面，實際上乃是指神聖三一完滿的居住在基督�面。神聖三一的豐滿有形有體的居住在祂�面。…『神格…的豐滿』是很強的說法，告訴我們，神聖三一的豐滿有形有體的居住在這一位�面。我們若說基督是新約的中心點，我們對基督的領會，就必須包括認識在這一位�面有神聖三一的豐滿。這樣的一位基督，纔是新約的中心點。（與長老們在實行一面的談話，六一至六二頁。）
羅馬五章五至六節給我們看見，神〔父神〕的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心�，並且基督〔子〕已經為不虔者死了。神的愛乃是藉著神所賜給我們的聖靈，澆灌下來的。…子首先為我們這些不虔者死了。根據這個，那靈就賜給了我們；而藉著賜給我們的這靈，神的愛就澆灌在我們心�。如今藉著所賜給我們的聖靈，在基督為我們這些不虔者死了的根基上，我們得以享受神的愛。（在神聖三一�並同神聖三一活著，八二頁。）
神的靈與基督的靈，不是二靈，乃是一靈。保羅在羅馬八章九節交互使用這兩個名稱，指明二節的內住生命之靈，乃是整個三一神那包羅萬有、賜生命的靈。在九節題到神、那靈和基督，神格的三者。但在我們�面並沒有三位，只有一位，就是三一神的三一靈。（約四24，林後三17，羅八11。）『神的靈』，含示這靈乃是屬於從已過的永遠就有，創造宇宙，為萬有起源的那一位。『基督的靈』，含示這靈是基督那成為肉體者的化身和實際。這是在復活�之基督的靈，就是基督自己，住在我們的靈�，（10，）將祂自己，就是經過種種過程之三一神的化身，分賜到我們�面作復活的生命和大能，以對付我們天性�的死。（2。）因此，今天我們可以藉著活在我們調和的靈�，而活在基督的復活�，也就是活在基督自己�面。（羅馬書中神完整的救恩結晶讀經，一九頁。）
參讀：在神聖三一�並同神聖三一活著，第六至九章；與長老們在實行一面的談話，第四章。
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