綱 目
伍 我們需要看見複合膏油的功用，及其使用上該禁戒之事：
一 複合膏油的功用延續到世世代代—三十31：
1 複合膏油的功用是以複合之神，就是經過過程並終極完成之三一神的一切元素，膏抹神的居所和神的祭司體系—26∼31節。
2 這膏油塗抹乃是內住複合之靈的運行和作工，將祂包羅萬有人位之神聖奧祕的元素，傳輸、注入、並加到我們�面的所是�，使我們�面的人，憑下列的元素在神聖的生命�得以長大—約壹二20，27：
ａ 獨一的神同其神性。
ｂ 三一神—父、子、靈。
ｃ 神所造的人。
ｄ 基督寶貴的死。
ｅ 基督之死的甜美與功效。
ｆ 基督寶貴的復活。
ｇ 基督復活的大能。
ｈ 神性與人性的調和。
ｉ 擔負責任的能力。
ｊ 建造的元素。
3 複合膏油聖別屬神的事和屬神的人，將其從一切凡俗中分別出來，使其成為至聖，為著事奉神—出三十29∼30，羅一1，林後二14∼15。
4 耶穌基督之靈全備供應的膏油塗抹，就是運行的神，乃是要作我們實際、日常、時刻的救恩，就是使我們得著維持並加力，能在任何境遇中活基督並顯大基督—腓一19∼21，二12∼14：
ａ 這施膏的靈是為著帳幕所豫表之基督的身體—出三十26∼29，腓一7，19，徒九6，詩一三三。
ｂ 這施膏的靈是為著祭司體系所豫表之對神的事奉，以建造基督的身體—出三十30，羅十五16，林後三8。
ｃ 這施膏的靈是為著我們生機的救恩—羅五10，八2。
ｄ 這施膏的靈要終極完成新耶路撒冷—啟二二1。
二 我們需要看見複合膏油使用上該禁戒之事：
1 膏油不可倒在人的肉體上—這表徵每當我們照著肉體生活行事，我們就與複合之靈無分—出三十32。
2 膏油不可倒在凡俗的人身上—這表徵我們照著肉體行事為人時，我們就在舊造�，並且在神的眼中被視為凡俗的人—33節。
3 百姓不可按膏油的成分，調製與這膏油相似的—這表徵我們不該憑自己的努力，模倣任何複合之靈的東西，就是屬靈的美德—32節。
經 文
出三十26∼31 『要用這膏油抹會幕和見證的櫃、桌子和桌子的一切器具、燈臺和燈臺的器具、並香壇、燔祭壇和壇的一切器具、洗濯盆和盆座。你要這樣使這些分別為聖，好成為至聖；凡觸著這些的都成為聖。要膏亞倫和他的兒子們，使他們分別為聖，可以作祭司事奉我。…這油要世世代代歸我為聖膏油。』
晨興餧養
聖膏油（複合的膏油）的功用，乃是使屬神的物和屬神的人成聖，將其從一切凡俗中分別出來，使其成為至聖，為著事奉神。…膏油要用來抹會幕、見證的櫃、桌子和桌子的一切器具、燈臺和燈臺的器具、並香壇、燔祭壇和壇的一切器具、洗濯盆和盆座。出埃及三十章三十節說，『要膏亞倫和他的兒子們，使他們分別為聖，可以作祭司事奉我。』
二十九節說，『要…使這些分別為聖，好成為至聖；凡觸著這些的都成為聖。』膏油一抹在甚麼東西上，這個東西就成為至聖。不但如此，凡觸著的都成為聖。
假設我們以一種永遠不乾的油漆，把一張椅子漆成綠色的，凡觸著這張椅子的人都會沾上油漆。我們可以說，我們已經漆上了永遠不乾的神聖油漆。所以凡觸著我們的人，都該受我們的影響。所有的基督徒都該這樣有影響力，他們該有一些傳染性的東西。如果你觸著我們，油漆就應當塗到你身上去。（出埃及記生命讀經，二○○六至二○○七頁。）
信息選讀
出埃及三十章三十一節…表明神聖經綸的原則…是不改變的。膏油塗抹的條例要存到永遠。甚至在永世�，神仍要繼續不斷的塗抹我們。
三十二節說，聖膏油『不可倒在人的肉體上』。（直譯。）…人的肉體是指舊造�墮落的人。我們這些在基督�的信徒，…一方面，我們有一個重生的靈；另一方面，我們還有老舊、墮落的肉體。…膏油塗抹不可應用在舊造的人身上。每當我們照著肉體生活行動的時候，我們就與基督的靈無分無關。如果我們要有分於這靈，並享受包羅萬有的靈，我們就必須留在我們的靈�。
三十三節指明，膏油不可膏在凡俗的人身上。…在神面前服事的祭司不可照著老舊的性情行動。反之，他們要照著新的性情生活，因而享受膏油的塗抹。…我們照著肉體行事為人，就是在舊造�面；在神看來，就把我們當作凡俗的人。…〔因此〕我們就無法享受基督的靈。我們必須留在靈�，…作祭司事奉神，並有分於基督的靈。
三十二節中間說，『也不可按這些成分，調製與這相似的。』不但如此，三十三節繼續說，『凡調製與這相似的，或將這膏油膏在凡俗的人身上的，這人要從民中剪除。』不可按這些成分，調製與膏油相似的東西。這個吩咐的意思是說，我們不該模倣膏油。然而，今天在基督徒中間，有許多的模倣。因此，我們必須分辨，甚麼是模倣的，甚麼是真出於那靈的。例如，…我在中國見過一些儒家弟子，比許多基督教的教師要謙卑得多，但這種謙卑與基督的靈毫無關係。因著一些教訓的影響，許多基督徒想要表現謙卑。然而，這種謙卑不是出於基督的靈，而是一種模倣。
不要憑自己的努力模倣任何屬靈的美德。這麼作就是調製與膏油相似的東西。在神看來，這是可憎的。（出埃及記生命讀經，二○○七至二○一○頁。）
參讀：出埃及記生命讀經，第一百五十八篇；經歷基督作生命為著召會的建造，第十至十一章。
週 六 
綱 目
陸 這複合的耶穌基督之靈，成了神的七靈，祂是神寶座前的七盞火燈，在地上執行神的行政，使神關乎召會的經綸得以成就；祂也是羔羊的七眼，為要把祂一切的所是傳輸到召會�面—腓一19，啟一4，四5，五6：
一 『七靈』這名稱指明，包羅萬有之靈一切的元素都加強了，為給我們經歷—一4。
二 在神寶座前點著的七盞火燈是為著照明、鑒察、暴露、審判並焚燒—四5：
1 這是為著執行神的行政。
2 神藉著照明、鑒察、暴露、審判和焚燒，來執行祂的行政管理—彼前四12，17，一7。
三 羔羊的七眼是為著注視、察看、注入並傳輸—啟五6：
1 羔羊的七眼將羔羊的一切所是傳輸到我們�面，使我們能和祂一樣。
2 基督的眼目在我們身上，使我們得以變化並模成祂的形像，為著神的建造。
四 經歷七倍加強的靈，乃是為著神的建造—亞三9：
1 出埃及二十五章的七燈是為著建造帳幕。
2 撒迦利亞三至四章的七眼和七燈是為著恢復神的建造。
3 啟示錄�的七靈，就是在寶座前的七燈和羔羊的七眼，是為著神的建造：
ａ 啟示錄這卷書主要不是為著鑒察和審判，而是為著產生並建造新耶路撒冷—三12，二一2，10。
ｂ 羔羊七眼傳輸的結果，乃是使新耶路撒冷得著建造。
4 神不要一班單獨的屬靈人—神要的是建造，就是祂團體的彰顯。
經 文
啟一4 『…願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈〔歸與你們〕。』
四5 『…又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。』
五6 『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』
晨興餧養
最後，在啟示錄�，那靈稱為七靈。『七靈』這個名稱表明那靈已經加強了七倍。這靈加強了所有的成分：祂加強了神性、三一性、成為肉體、釘十字架、復活的能力、實際的素質、神聖生命的分賜，也加強了作我們享受的恩典。
最終，神的靈就是那靈。…那靈乃是祂種種名稱，各種成分的總和、集大成。因此，那靈就是包羅萬有的靈。（出埃及記生命讀經，二○五七至二○五八頁。）
信息選讀
按照啟示錄，主耶穌有七個焚燒的眼睛。這些眼睛雖然是為著鑒察、審判、煉淨並光照，但最終卻是為將祂的素質，祂神聖的元素，傳輸到我們�面。…每當我們被基督那如火焰的眼睛鑒察、煉淨並審判時，我們就得著了祂的一些元素；不單是我們的一些元素得著純淨，更有祂的一些元素傳輸到我們�面。天然的東西煉淨了，並且有神聖的東西傳輸到我們�面。藉著這樣的過程，主就把我們建造在一起，完成神的建造。啟示錄這卷書，主要的不是為著鑒察並審判，乃是為著產生、建造新耶路撒冷，這是該卷書最終的結局。基督七眼傳輸的結果，就建造了新耶路撒冷。基督的七眼注視著神所揀選的人，光照、鑒察、審判並煉淨他們，最終就把祂一切的所是注入到他們�面。因著將祂的素質注入到我們�面，祂就使我們和祂的所是一樣；並且藉此變化我們，使我們脫離天然，成為像祂一樣。這樣，我們就成了變化過的材料，為著新耶路撒冷的建造。我們都必須看見，七眼，就是神和羔羊的七靈，全然是為著神的建造。
出埃及二十五章�的燈，是為著帳幕的建造，特別是為著帳幕�的行動。若沒有光，就不可能有行動。光是為著行動，而行動是為著神的建造。所以，七燈是為著建造帳幕，就是神在地上的居所。
撒迦利亞三至四章的七眼和七燈，是為著恢復神的建造。重建聖殿，在原則上，和當日建造帳幕是一樣的。啟示錄�的原則也是這樣。我們若是用短淺的眼光來讀啟示錄，就無法領會七靈（就是羔羊的七眼，也是神寶座前的七燈）是為著神的建造。但我們若有全面的眼光，就會看見七靈完全是為著神的建造。啟示錄開始於七個地方召會，終結於新耶路撒冷。雖然這卷書也包含神的審判，這審判並不是目標…，乃是為著神的建造。神永遠的居所新耶路撒冷，是從這審判出來的。因此，七燈、七眼和七靈，全是為著神的建造。我們在這�乃是為實現神在祂神聖建造上的永遠目標。
神不要一群個人主義的屬靈人，祂要的是建造。祂不要一堆的寶石擺在那�展覽。當然，神需要個人，但祂需要這些人作建造的材料。所有單塊的石頭，必須擺在這建造中。（啟示錄生命讀經，三一九至三二○、三一八、三二四頁。）
參讀：啟示錄生命讀經，第二十二篇；出埃及記生命讀經，第一百六十二篇；神聖奧祕的範圍，第一章。
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