綱 目
壹 提摩太後書是為著豫防者所寫的書，豫防者就是那些給人注射豫防劑以抵擋召會敗落的人—二1∼7，15：
一 豫防者乃是教師—2節，弗三2：
1 在地方召會中，人若有主所託付健康的話，他就該訓練那些忠信的人，使他們也從主得著美好的託付，能以教導別人—提前六20，提後一12∼14。
2 我們必須以教導神的經綸來牧養聖徒—弗四11，參提前三2，四11∼16：
ａ 我們牧養人，該在耶穌的人性�分賜神聖的生命以顧惜他們，並在基督的神性�教導神聖的真理以餧養他們—弗五29。
ｂ 牧養神的群羊，將神所有的旨意，就是神的經綸，告訴他們，藉此保護召會脫離那些毀壞神建造的人，使群羊與三一神作恩典調和，並在祂的一�將群羊聯結在一起—徒二十26∼30，弗四14，提前一3∼4，羅十六17，參結三三1∼11，三四25，亞十一7。
3 豫防的教師乃是基督耶穌的好執事，得著信仰之話的餧養，並在日常生活中，為著召會生活操練靈活基督—提前四6∼7。
經 文
提後二2 『你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。』
提前四6 『你將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養。』
晨興餧養
提摩太後書的主題是對召會敗落的豫防劑。…二章一至十五節�〔有〕給豫防者的五個特別稱呼…。我們若仔細讀這些經文，就會看見，保羅認為提摩太和其他的同工該是教師、精兵、競賽者、農夫和工人。
我們越在這恩典上得著加力，〔1，〕就越能教導別人。…保羅在〔二節〕所指的是一章十三節的健康話語。健康話語託付忠信的人以後，就成了那美好的託付。（一14。）這話指明，在地方召會中，人若有主所託付健康的話，他就該訓練那些忠信的人，可信託的人，使他們也從主得著美好的託付，能以教導別人。（提摩太後書生命讀經，二五至二六頁。）
信息選讀
保羅知道提摩太領受了美好的託付，他受了教導，並得了恩典之豐富的餧養。所以，他囑咐提摩太將這些事交託其他忠信能施行同樣職事的人。這指明施行神新約經綸的豐富，不只需要一個人。我盼望藉著這一切生命讀經的信息，在主恢復�成千的聖徒，會得著關於神新約經綸之恩典豐富的美好託付。然後，領受了這些豐富的人，能將這些事託付別人。想想看，主若得著一萬個被祂美好的託付充滿的聖徒，將祂經綸的豐富擴展到全地，那是何等的光景。毫無疑問，這會催促祂榮耀顯現的時候來到。在提後二章一至二節，保羅有負擔囑咐領受了這樣美好託付的提摩太，要將恩典的豐富傳遞給別人。（提摩太後書生命讀經，二六至二七頁。）
當我們出去接觸人的時候，我們必須是在復活中過人性生活的人。…主啟示說，復活不是時間的問題，乃是祂人位的問題；因為祂就是復活。〔約十一25。〕…〔在四福音�，〕耶穌不是活天然生命的人，〔祂乃是活復活的生命。〕祂一直將祂的人性擺在一邊。祂雖然是在人性�，但祂不活祂人性的生命。耶穌在地上時，祂每一天都是在肉體�，但那個肉體是在復活中。表面看來，祂是拿撒勒人，是個天然的加利利人。祂是在那樣的肉體�，但祂的生活乃是在復活�人性的生活。
一個令人著迷的人是很熱情而不冷漠的。這些人是在他們天然的人性�令人著迷，但卻是不真實的。事實上，他們是在表演，像戲院�的演員一樣。當你接近一個令人著迷的人，你會發現他其實不是那麼迷人。他天生就帶著一副面具。當面具拿開，他就不一樣了。在我們天然的人性�顧惜人，是不真的。這就是為甚麼我們必須在耶穌的人性�顧惜人。主的迷人和顧惜人不是天然的，乃是憑祂在人性�復活的生命。
我們這些在活力排�的人，必須是這樣的人。這樣，我們纔能顧惜人。我們接觸人的時候，因著我們生活在復活中，他們就會受感動。這樣，我們的人性就不是原初的人性，而是釘死並復活的人性。（活力排，一一三、一一五、一一八頁。）
參讀：提摩太後書生命讀經，第三篇；活力排，第一、六至七、十至十一篇；聖經中管制並支配我們的異象，第三篇；為著基督身體的一經歷神人調和，第五章。
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