綱 目
壹 神在祂經綸�的心意，是要作活水的泉源，源頭，將祂自己分賜到祂的選民�面，作他們的滿足和享受—耶二13，詩三六8∼9，賽十二1∼6：
一 這享受的目標，是要產生召會，神的配偶，作神的擴增，神的擴大，好成為神的豐滿，使祂得著彰顯；（約三29∼30，弗三16∼19，21；）這是神在祂經綸�的心願，喜悅。（一5，9，三9∼11。）
二 約翰四章十四節下半啟示出湧流的三一神—父是源，子是泉，那靈是湧流的川，結果帶進永遠生命的總和，就是新耶路撒冷，作神永遠經綸的目標。
經 文
耶二13 『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』
約四14 『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他�面成為泉源，直湧入永遠的生命。』
晨興餧養
耶利米書滿了關於以色列的罪，以及神的忿怒、懲治和刑罰的講論，這卷書啟示神在祂經綸�的心意，是要作活水的泉源，源頭，將祂自己分賜到祂的選民�面，作他們的滿足和享受。這享受的目標，是要產生召會，神的配偶，作神的擴增，神的擴大，好成為神的豐滿，使祂得著彰顯。（約三29∼30，弗三16∼19，21。）這是神在祂經綸�的心願，喜悅。（一5，9，三9∼11。）這思想作為種子撒在〔耶利米二章十三〕節，其完滿發展是在新約�。（約四10，14，七37∼39，林前十4，十二13，啟二二1，17。）
以色列本該飲於神這活水的泉源，好成為神的擴增，作祂的彰顯，但他們反倒作了兩件惡事：離棄神作他們的泉源，源頭，並且轉向神以外的源頭。這兩件惡事支配了整卷耶利米書。鑿出池子描繪以色列用人的勞碌辛苦，製作一些東西（偶像）頂替神。那些池子是破裂不能存水的，指明除了神自己分賜到我們�面作活水以外，沒有甚麼能解我們的乾渴，也沒有甚麼能使我們成為祂的擴增，使祂得著彰顯。（約四13∼14。）（聖經恢復本，耶二13第一註。）
信息選讀
〔約翰福音〕乃是描繪一位湧流的三一神。三一神在神聖的三一�湧流，有三個階段。四章十四節下半〔說〕，『我所賜的水，要在他�面成為水源，湧上來〔成為水泉〕，直湧入永遠的生命。』〔另譯。〕當水源湧上來成為水泉，那就是水源顯出來；然後就有河湧流。父是源，子是泉，靈是河。
這湧流的三一神是『直湧入永遠的生命』。譯為『直湧入』的介詞，在原文�含意很豐富。這辭在此說到目的地；永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地。水源在我們�面，作為水泉湧上來，而成為河，直湧入目的地，這目的地就是永遠的生命。新耶路撒冷是神聖、永遠生命的總和，這永遠的生命至終乃是新耶路撒冷。因此，『直湧入永遠的生命』，意思就是『直湧成為新耶路撒冷』。我們必須有東西湧流成為那神聖的新耶路撒冷，好使我們能達到那�。我們需要整本聖經來解釋約翰四章十四節。父作為源頭乃是源，子是泉，靈是湧流的河，而這湧流的結果帶進永遠的生命，就是新耶路撒冷。約翰福音一開始就說，『太初有話。』（一。）話是為著講說，而這講說乃是神湧流的開始。講說是湧流，擴展是湧流，分賜也是湧流。神藉著講說，藉著擴展，藉著分賜而湧流。
至終，三一神成了活水，就是主耶穌在約翰四章所給撒瑪利亞婦人的。…源就是父。當這源顯出來，或湧出來成為泉，那就是子。當這泉湧流成為河，那就是那靈；這乃是湧入（或為著）新耶路撒冷。
我們必須看見，三一神藉著父、子、靈流到我們�面。當我們喝這水，這水就在我們�面成為源。…這源顯出來就是泉，並且這泉湧流出來成為河，為著新耶路撒冷。…祂要把我們湧流入新耶路撒冷�，而成為新耶路撒冷。…湧入新耶路撒冷，意思就是成為新耶路撒冷。如果我們不成為新耶路撒冷，我們就絕不可能在新耶路撒冷�。我們必須是新耶路撒冷，然後我們纔能在新耶路撒冷�。（約翰福音結晶讀經，一七一至一七二、一七四至一七五頁。）
參讀：約翰福音結晶讀經，第十四篇。
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