綱 目
肆 大能者，就是得勝者，『在主�，靠著祂力量的權能，得著加力』—10節：
一 要抵擋神的仇敵，我們需要那叫基督從死人中復活，並叫祂坐在諸天界�，遠超空中邪靈之超越浩大的能力，使我們得著加力—一19∼21，三16。
二 我們需要這樣在主�得著加力，這指明我們不能在自己�面並憑自己的力量打屬靈的仗，只能在主�並在祂力量的權能�爭戰—六10。
伍 大能者，就是得勝者，征服在舊造�撒但的混亂，並完成為著新造的神聖經綸—提前一4，弗一10，三10，林後五17，加六15：
一 得勝者征服撒但毀壞的混亂，而在神聖建造的經綸�得勝—提前一4。
二 大能者不是從當前的混亂�被拯救出來，乃是藉著經過過程並終極完成的三一神作全足的恩典，得以征服混亂—提後一9，15，二1，17∼18，四22。
陸 大能者，就是得勝者，勝過死亡的攻擊—啟二8∼11，太十六18，來二14∼15，林後一9，腓三10∼11：
一 馬太十六章十八節給我們看見，對召會的攻擊將從何源頭而來—『陰間的門』，也就是死亡：
1 今天撒但特別的目標，是在召會中散佈死亡。
2 撒但最恐懼召會的，乃是召會抵擋他的死權，以及召會在復活�—彼前一3，弗二6。
二 對那些勝過死亡攻擊的人，基督要賜給他們生命的冠冕，就是得勝的力量，也就是復活生命的大能—啟二10下，腓三10。
經 文
弗六10 『末了的話，你們要在主�，靠著祂力量的權能，得著加力。』
太十六18 『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』
晨興餧養
〔以弗所六章十節的『加力』一辭，〕原文與一章十九節的能力同字根。要對付神的仇敵，抵擋黑暗的邪惡勢力，我們需要那叫基督從死人中復活，並叫祂坐在諸天界�，遠超空中一切邪靈的浩大能力，使我們得著加力。（聖經恢復本，弗六10第五註。）
在對付撒但和他邪惡國度的屬靈爭戰中，我們只能在主�面爭戰，不能在自己�面爭戰。何時我們在自己�面，我們就失敗了。（第三註。）
信息選讀
我們不該以為在主恢復中的眾召會�，每一個人都是得勝者。但我們在主恢復中的眾召會�，會加強並幫助我們成熟成為得勝者。這恢復是主幫助我們作得勝者的路。…為了要作得勝者，我們必須征服一切毀壞的混亂，並在獨一建造的經綸�得勝。…得勝者乃是那些忍受混亂，卻不失望也不沮喪的人。他們反而得了加強，能彀為著神聖的經綸站住，且活出神聖的經綸。撒但的混亂仍然在基督教國�，在我們四圍繼續進行著。甚至在主的恢復�，我們也經歷這樣的混亂。…我們都必須征服這毀壞的混亂。我們若得主的加強，能征服一切毀壞的混亂，我們就要得勝的進到國度�。我們要成為那些在獨一建造的經綸�得勝的人。
在林前十五章十節保羅說，主的恩與他同在。在加拉太六章十八節他說，主耶穌基督的恩與我們的靈同在；在提後四章二十二節他說，主與我們的靈同在。主這全足的恩典與我們的靈同在。我們藉著祂作我們全足的恩典，就能征服一切撒但的混亂，並完成獨一的神聖經綸。（在舊造�撒但的混亂以及為著新造的神聖經綸，八七至八九頁。）
基督是復活，曾受死的試驗並征服了死；基督是生命，永不改變且存到永遠。這由保羅在提後一章十節下半的話所指明，這節說，『我們救主基督耶穌…已經把死廢掉，藉著福音將生命和不朽壞照耀出來。』
主耶穌不僅是生命，也是復活。就生命本身說，生命只能存在；復活卻能抵擋各種的攻擊，甚至能抵擋死的攻擊。死不能拘禁祂，因為祂能勝過死。（徒二24。）死不能扣留祂，因祂不僅是生命—祂也是復活。生命是生存的能力，復活卻是勝過一切抵擋生命者的能力。…基督是復活，主要是勝過死，以及一切屬死的事物，就如眼瞎、口啞、耳聾和各種疾病。
根據聖經，死是極大的能力。當死臨到人，人無法逃避。只有作為復活的主自己能擊敗死。祂既是復活，就能攻破死的權勢，連陰間也不能把我們的主拘禁在墳墓�。（啟一18。）因著基督不僅是生命，也是復活，祂能拯救所有的死人脫離死。（新約總論第九冊，一七○至一七一頁。）
新約常用冠冕指救恩之外的獎賞。…『生命的冠冕』〔啟二10〕是給那些勝過逼迫，至死忠信之人的獎賞，這是指得勝的力量，也就是復活生命的大能；（腓三10；）同時也表徵這些得勝者，已經達到『從死人中傑出的復活』，（腓三11，）就是特殊的復活。（聖經恢復本，啟二10第三註。）
參讀：新約總論，第二百一十八、二百八十二篇；馬太福音生命讀經，第三十三篇。
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