綱 目
四 蝗蟲所表徵的四個帝國是屬世的，卻被神的匠人（基督—但二34∼35）所使用，作祂的工具，來懲治以色列並懲罰列國；神藉此正在完成所需要的一切，為著基督完滿的顯現，使整個宇宙得著完全的復興：
1 基督是神所使用以打碎四角的末一個匠人；四個匠人就是神所用的技巧，以毀滅這四國及其王；頭三國中的每一國—巴比倫、瑪代波斯和希臘—都被緊接而來的國，以技巧的方式所取代—亞一18∼21，但五，八3∼7。
2 因此，神所用的四個匠人乃是瑪代波斯、希臘、羅馬，至終乃是基督。
3 第四個匠人將是基督那非人手所鑿的石頭；祂要在回來時，將復興的羅馬帝國砸得粉碎，藉此砸碎那作為人類政權集大成的大人像—二31∼35。
4 這塊石頭不僅表徵個人的基督，也表徵團體的基督，就是基督連同祂的『大能者』—珥三11。
經 文
亞一18∼21 『我又舉目觀看，見有四角。…這些就是把猶大、以色列和耶路撒冷打散的角。耶和華又指四個匠人給我看。…這些匠人來威嚇那些角，要打掉列國的角，就是那攻擊打散猶大地之列國所舉起的角。』
晨興餧養
蝗蟲所表徵的四個帝國非常屬世，卻被神的匠人（基督—但二34∼35）所使用，作祂的工具，來懲治以色列並懲罰列國。神藉此正在完成所需要的一切，為著基督完滿的顯現，使整個宇宙得著完全的復興。（約珥書生命讀經，二二六頁。）
四角和四個匠人的異象，（亞一18∼21，）是對以色列安慰並鼓勵的應許之話，作為神對基督在十二節為錫安和耶路撒冷代求的回應。四角就是四國及其王—巴比倫、瑪代波斯、希臘、和羅馬帝國，也是但以理二章三十一至三十三節的大人像，以及七章三至八節的四個獸所表徵的，他們都曾傷害並毀滅神的選民。四個匠人（亞一20）就是神所用的技巧，以毀滅這四國及其王。頭三國中的每一國—巴比倫、瑪代波斯和希臘—都被緊接而來的國，以技巧的方式所取代。（參但五，八3∼7。）第四個匠人將是基督那非人手所鑿的石頭；祂要在回來時，將復興的羅馬帝國砸得粉碎，藉此砸碎那作為人類政權集大成的大人像。（二31∼35。）（聖經恢復本，亞一18第一註。）
信息選讀
約珥書三章一至十五節說到基督對列國的審判—對活人的審判。（徒十42，十七31。）…這個審判要在約沙法谷，就是斷定谷舉行。（珥三2，12，14。）…基督對活人的審判，目的是要報應列國在大災難期間對以色列的惡待。（2下∼8，啟十二17，十三7，10，太二五41∼46上。）基督將敵基督和假申言者扔到火湖後，就要在耶路撒冷設立祂的寶座；列國中所有活著的人，就是山羊和綿羊，都要聚集到祂面前，受祂的審判。山羊是惡人，就是那些在大災難期間逼迫猶太人的人；綿羊是好人，就是那些幫助受逼迫之猶太人的人。
最後，約珥書說到關於基督與祂的得勝者勝過列國，以及基督在復興時期在以色列中間掌權。（三9∼13，16∼21。）…首先，按照九至十三節，基督同祂的得勝者（啟十七14，十九11∼14）作為大能者，要在哈米吉頓擊敗敵基督和他的軍隊—列國。…敵基督被擊敗之後，基督要在耶路撒冷內的錫安聖山上，在以色列人中間掌權。（珥三16上，17，21下。）…基督在耶路撒冷掌權時，要作以色列人的避難所和保障。（16下。）因這緣故，無人能再毀壞以色列。…在復興時期，基督要在耶路撒冷內的錫安聖山上，在以色列人中間掌權。（18，太十九28。）…約珥書三章十八節上半告訴我們，在復興時期，大山要滴新酒，小山要流奶。這指明那光景是如何的富饒。…在復興時期不會缺水，因為猶大一切的溪河都有水流。（18中。）那�有溪河，那�就充滿水流。…必有泉源從耶和華的殿中流出來，澆灌整個聖地。（18下。）這指向新耶路撒冷的光景，那�有一道河從神和羔羊的寶座流出來，滋潤聖城。…十九至二十一節上半告訴我們，以色列四圍一切的仇敵必受懲罰。因此，列國要受懲罰，以色列要得復興，基督要顯現。這將是新天新地同新耶路撒冷的序幕。（約珥書生命讀經，二三三至二三六頁。）
參讀：約珥書生命讀經，第三篇。
發表文章
沒有留言:
張貼留言