綱 目
壹 這個宇宙中有兩個歷史：人的歷史（屬人的歷史）和神的歷史（神聖的歷史）；前者如同外殼，後者如同外殼�面的核仁：
一 小申言者書對屬人歷史有清楚的說明，由約珥書一章四節所題的四種蝗蟲所表徵，而神聖的歷史見於三章十一節基督和祂的大能者，得勝者。
二 聖經也相當詳細的啟示人類歷史�的神聖歷史；神的歷史就是我們的歷史，因為祂與我們聯結：
1 我們需要看見，神在已過永遠�的歷史，是要為祂與人聯結的行動作豫備：
ａ 神聖的歷史開始於永遠的神和祂的經綸—弗三9∼10，一10：
（一） 按照神的經綸，祂要把祂自己作到人�面，與人成為一，作人的生命、生命的供應和一切，並得著人作祂的彰顯—創一26，二9。
（二） 所以，神在祂經綸�的心意，就是要得著一個團體的實體，由神和人構成，作祂永遠的彰顯—22節。
經 文
珥一4 『剪蝗剩下的，群蝗來喫；群蝗剩下的，舔蝗來喫；舔蝗剩下的，毀蝗來喫。』
三11 『四圍的列國阿，你們要速速的來，一同聚集。耶和華阿，求你使你的大能者在那�降臨！』
晨興餧養
聖經記載兩個歷史：人的歷史（屬人的歷史）和神的歷史（神聖的歷史）。前者如同外殼，後者如同外殼�面的核仁。小申言者書對屬人歷史有清楚的說明，由約珥書一章四節所題的四種蝗蟲所表徵。…神聖的歷史是三一神在人性�的神聖奧祕，開始於已過永遠�永遠的神和祂永遠的經綸；（彌五2下，提前一4，弗一4∼5，9∼11；）繼續於基督的成為肉體；（彌五2上；）祂的死、埋葬和復活，使神的救贖和救恩傳佈給地上的萬民；（拿一17，二10；）祂將終極完成的靈澆灌下來，以產生召會，作三一神團體的彰顯；（珥二28∼32；）祂要第二次來臨，作萬國所羨慕的（該二7上）和公義的日頭；（瑪四2上；）祂要帶著作祂軍隊的得勝者同來，擊敗敵基督和他的軍隊；（珥三1∼15；）祂也要在千年國�在錫安掌權。（16∼21，彌四7。）至終，國度要終極完成於新天新地�的新耶路撒冷，直到永遠。新耶路撒冷將是神的歷史終極完成的一步。（聖經恢復本，珥一4第一註。）
信息選讀
這一位活的、有目的的、活動並行動的神，必然需要一部歷史，一本傳記。…我們必須領悟，的確有這樣一本書。這本書是由四十幾位作者，費了大約一千五百年寫成的。頭一位作者是摩西，末了一位作者是約翰。這本書就是聖經。聖經乃是神的傳記，神的歷史。事實上，我們可以說，聖經乃是神的自傳，因為它是神自己藉著許多受聖靈感動的作者，所寫關於神的一本書。藉著祂的眾僕人，神寫了祂的自傳。整本聖經乃是三一神的歷史。
我們必須認識神的歷史，因為祂的歷史與我們有太大的關係。…神的歷史成了我們的歷史，因為祂與我們聯結。…聖經就是神與我們聯結的歷史。祂是我們的丈夫，我們這些蒙祂揀選、救贖的人是祂的妻子。…新約聖經說，作為神具體表現的基督乃是丈夫，召會乃是妻子。（弗五25∼32，林後十一2。）新約聖經也說，基督要有一個婚筵。啟示錄十九章說到基督的婚娶和祂的婚筵。（7∼9。）二十一至二十二章給我們看見，化身於基督�的神，與蒙祂揀選、救贖之人在永世�的婚配生活。新約聖經是一本說到三一神與祂妻子的書。因此，當我們摸著神的歷史，我們就摸著我們的基督徒生活。…基督徒的生活乃是嫁給三一神之妻子的生活。
我們的神有一部歷史，祂的歷史最奇妙的一部分乃是祂與人聯結的歷史。甚至在舊約�，神就說到祂自己是丈夫，祂的子民是祂的妻子。（賽五四5，六二5，耶二2，三1，14，三一32，結十六8，二三5，何二7，19。）神在舊約�所要得著，與祂子民的婚配生活，乃是在新約�得以實化。（神在祂與人聯結中的歷史，四至五頁。）
三一神是永遠的，…在祂沒有起始。這永遠的一位在祂自己�面定了一個經綸。按照祂的經綸，神要把祂自己作到人�面，與人成為一，作人的生命、生命的供應和一切，並得著人作祂的彰顯。所以，神在祂經綸�的心意，就是要得著一個團體的實體，由神和人構成，作祂永遠的彰顯。這神聖的歷史開始於永遠的神和祂的經綸。（約珥書生命讀經，二四九頁。）
參讀：約珥書生命讀經，第六篇。
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