綱 目
五 『曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒』—何十四7：
1 坐在他蔭下，表徵被我們所享受的彀用恩典所覆庇—歌二3下，賽四5∼6，林後十二9。
2 發旺如五穀，表徵充滿生命，以產生使人飽足的食物。
3 開花如葡萄樹，表徵開花為著產生使人歡欣的飲料。
4 他的名聲如利巴嫩的酒，表徵美名傳佈如美酒。
六 『我如青翠的松樹，你的果子從我而得』—何十四8下：
1 青翠的松樹是神的象徵，祂是永活、不變、常新、長青不衰的—出三14，約八58，啟一8：
ａ 神是永遠的神，祂的生命是永遠的生命，所以祂是不變、永存、常新的—創二一33，啟二一5。
ｂ 神對祂的子民永不衰退，所以我們可以安心信託祂，從祂得著果子—何十四8下。
2 以法蓮從耶和華結果子，指明以色列與耶和華是一；這不只是生機的聯結，更是二者在同一生命、同一性情、同一生活�的一—約六57下，加二20。
經 文
何十四7∼8 『曾坐在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的名聲如利巴嫩的酒。以法蓮必說，我與偶像還有甚麼相干呢？我耶和華必回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你的果子從我而得。』
啟二一5 『坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。…』
晨興餧養
〔何西阿十四章七節說，〕曾坐在他蔭下的（表徵被他們所享受的彀用恩典所覆庇—林後十二9）必歸回，發旺如五穀（表徵充滿生命，以產生使人飽足的食物），開花如葡萄樹（表徵開花為著產生使人歡欣的飲料）；以色列的名聲如利巴嫩的酒（表徵美名傳佈如美酒）。（何西阿書生命讀經，二○二至二○三頁。）
信息選讀
至終，以法蓮宣告他不再有偶像。〔何十四8上。〕…神回答說，『…我如青翠的松樹，你的果子從我而得。』（8下。）耶和華如青翠的松樹（象徵神是活的，又是長青不衰的），以法蓮從祂結果子；這指明以法蓮與耶和華是一。這也指明基於生命�愛的因素，在以法蓮身上產生了一個奇妙的變化。今天神是常青的樹，我們這些在基督�的信徒，是這樹上的枝子，從祂而結果子。這不只是生機的聯結，更是二者在同一生命、同一性情、同一生活�的一。（何西阿書生命讀經，二○三至二○四頁。）
聖經中將基督先比作樹，如生命樹，（創二9，）真葡萄樹，（約十五1，）蘋果樹（歌二3）等；再比作樹苗，又比作枝條，還比作根，最後比作樹上的果子。（路一42。）
在路加一章四十二節，以利沙伯說馬利亞腹中的胎，就是成孕的基督，乃是果子。『果子』，在這�和行傳二章三十節，『大衛腰中的果子，』（直譯，）都用以指基督是人的後裔；在以賽亞四章二節，『地的果子』是指基督的人性；在啟示錄二十二章二節，用以指生命樹的果子。…聖經不只將基督比作樹，也比作樹所結的果子。如此，聖經用豫表、表號，給我們看見基督是樹根，是樹，是樹苗，是樹枝，也是樹所結的果子。祂是馬利亞的果子，大衛的果子，祂是神成為人，把神帶到人�面，使我們可以喫祂作生命樹。…在何西阿十四章八節，神說祂如青翠的松樹。青翠的松樹是不老、不枯而長青的。這是象徵不改不變，永遠常新的神。神是永遠的神，祂的生命是永遠的生命，所以祂是永遠常存，不改不變，永遠常新的。神是永不衰老，永不陳舊，始終如一的。祂對祂的百姓永無改變，永不衰退；祂常新不舊，永不衰減。所以我們可以安心信託祂。我們的果子是從祂而得的。（真理課程三級卷二，二二四、二二八至二二九頁。）
包羅萬有的靈是使人重生的靈，用基督復活的生命新樣，並用如同青翠松樹的永存之神的新鮮，更新我們。（多三5，弗四23，羅十二2上，六4，何十四8。）重生是一種更新。使人重生的靈，用基督復活生命的新樣，並用如同青翠松樹的永存之神的新鮮，更新我們。何西阿十四章八節告訴我們，神如同青翠的松樹，終年長青。這青翠乃是一種新鮮。我們需要基督復活生命的新樣，我們也需要神所是的新鮮。使人重生的靈用這兩樣更新我們。這更新也是一種分賜。若沒有基督新樣的分賜和神新鮮的分賜，我們永不能被更新。我們要被更新，就需要一些元素，而那元素就是基督的新樣和神的新鮮。（神聖啟示的中心路線，一四九至一五○頁。）
參讀：真理課程三級卷二，第三十七課；神聖啟示的中心路線，第十一篇。
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