綱 目
貳 『我用慈繩愛索牽引他們』—何十一4上：
一 『慈繩（直譯，人的繩）』和『愛索』是同位語；愛索就是人的繩；這意思是說，這節經文所題的繩有不同的部分，每一部分都包含基督的人性，見於祂的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天。
二 這指明神用祂神聖的愛愛我們，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神的愛是神聖的，卻是在人的繩�，也就是藉著基督的人性，臨到我們。
三 神藉以牽引我們之人的繩，包括基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天；藉著這一切步驟，神在祂救恩�的愛纔臨到我們—羅五8，約壹四9∼10：
經 文
何十一4 『我用慈繩愛索牽引他們…。』
羅五8 『惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。』
約壹四9∼10 『神差祂的獨生子到世上來，…在此神的愛就向我們顯明了。…神…差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。』
晨興餧養
神的愛是神聖的，但祂的愛卻是在慈繩（直譯，人的繩）�臨到我們。我們要看見一個重要的點：〔何西阿十一章四節〕的『繩』不是單數，而是複數。這些繩包括基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天。這就是說，四節所題的繩有不同的部分，每一部分都包含基督的人性。首先，神成為肉體；祂來作一個人，名叫耶穌。因此，成為肉體是慈繩的頭一部分。主耶穌在地上，在我們中間活了三十三年半；祂的人性生活是這些繩的第二部分。末了，祂被釘十字架，在十字架上為我們受死；然後祂就復活了。祂的釘死與復活也是慈繩的一部分。神乃是藉著這些繩來牽引我們。（何西阿書生命讀經，二○七至二○八頁。）
信息選讀
我們已經指出，慈繩的每一部分都包含基督的人性。基督復活後，在祂的人性中升到諸天之上。這就是為甚麼司提反見到升天的這位乃是人子，並且見證說，『看哪，我看見諸天開了，人子站在神的右邊。』（徒七56。）當基督再來時，祂要在祂的人性�來。主在馬太二十六章六十四節對大祭司所說的話啟示這一點：『從此以後你們要看見人子，坐在那大能者的右邊，駕著天上的雲而來。』因此，慈繩包含基督在祂的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活及升天�的人性。
何西阿十一章四節上半所說的『慈繩』和『愛索』是同位語。因此，『繩』和『索』指同一件東西。愛索就是慈繩。神的愛，神聖的愛，是藉著基督的人性臨到我們。因此，愛索就是慈繩。在這�基督不是直接啟示出來，乃是藉著含示。我們在這�所有關於基督的隱喻，是多麼豐富、深入、奇妙並奧祕！
神永遠長存、不變、征服人的愛，完全是在基督�、同著基督、藉著基督、並為著基督的。在基督之外，神永遠長存的愛無法得勝。神不變的愛是得勝的，因為這愛是在基督�、同著基督、藉著基督、並為著基督的。基督若沒有成為肉體，沒有活在地上，沒有為我們代死，沒有進入復活，然後升到諸天之上，神就無法用慈繩愛索牽引我們。
我們需要對這事實有深刻的印象，就是基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天，都是為著我們，因為藉著基督在祂人性�的這一切步驟，神在祂救恩�的愛纔臨到我們。這些步驟就是神用來牽引我們的慈繩愛索。
四節上半說，『我用慈繩愛索牽引他們。』慈繩，直譯，人的繩。『慈繩〔人的繩〕愛索』這辭指明神用祂神聖的愛愛我們，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上。神的愛顯於教導以法蓮行走，並用雙臂抱著他們。這給我們看見，神的愛是神聖的，卻是在人的水平上。神若是在神聖的水平上愛我們，我們就摸不著祂的愛；祂神聖的愛乃是在人的水平上臨到我們。祂降到人的水平上，為要臨到我們。這就是耶和華用慈繩愛索牽引以色列人的意義。（何西阿書生命讀經，二○八至二○九、一九九頁。）
參讀：何西阿書生命讀經，第八篇。
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