綱 目
壹 詩篇一百三十三篇是一位聖民上錫安時，因弟兄在一�同居，有耶和華所命定生命的福而有的讚美；每當弟兄們在膏油之下合而為一，就有神命定的福，就是『永遠的生命』，一個豐滿、暢通、無止息的生命流：
一 弟兄在一�同居，其善無法估計，好比上好的油澆在亞倫的頭上；其美無法計算，好比黑門的甘露降在錫安山—1∼3節：
1 作為亞倫所豫表的人，召會乃是一個新人，包括頭與身體，就是團體的基督，團體的祭司體系—弗二15，彼前二5。
2 作為錫安所豫表的地方，召會乃是神的居所—申十二5∼7，11，14，18，21，26，弗二21∼22，啟二一3，22。
經 文
詩一三二13∼16 『因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，說，這是我永遠安息之所；我要住在這�，因為是我所願意的。我要豐厚的賜福與其中的糧，使其中的窮人飽得食物。我要使其中的祭司披上救恩，其中的虔誠人大聲歡呼。』
一三三1 『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』
晨興餧養
詩篇一百三十三篇是一位聖民上錫安時，因弟兄在一�同居，有耶和華所命定的福而有的讚美。當錫安被建造，神安息在那�，並居住在耶路撒冷時，（如一百三十二篇所描述，）我們就有了聚集的地方，並且能在一�同居。這是何等的善，何等的美！
在一百三十三篇，信徒在一�同居，其善無法估計，好比上好的油澆在亞倫的頭上；其美無法計算，好比黑門的甘露降在錫安山。
〔一節〕這�題到的和睦，乃是一幅新約真正的一的圖畫。這一乃是經過過程並終極完成的三一神，與在基督�的信徒相調和。（約十七21∼23。）基督的身體既是這樣的調和，（弗四4∼6，）身體本身就是一。按照詩篇一百三十三篇的圖畫，真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所構成，使基督的身體在神聖三一的神聖分賜�，漸漸得以建造。（聖經恢復本，詩一三三1第一、三、二註。）
信息選讀
〔在詩篇一百三十三篇，〕詩人用兩個形容詞，來描寫弟兄們在一�同居。…這兩個形容詞指出一的兩方面：善與美。善是貴重的膏油，美是降下的甘露。
兩方面的第一面—亞倫，是一個人；第二面—錫安，是一個地方。…召會有這兩方面。…一方面，召會是一個人；另一方面，召會是一個地方。是一個人，召會包含著頭與身體；是一個地方，召會是神的居所。在聖經別處，我們看到召會是新婦、新人、戰士，這些都是說到召會是人的一面。
二節所題的膏油，乃是指出埃及三十章所說的聖膏油。這種膏油是一種複合的膏油，用四種香料調著橄欖油製成的。亞倫和他兒子們，帳幕以及帳幕有關的每一樣東西，都要用這膏油來塗抹。按照詩篇一百三十三篇，這複合的膏油是澆在一個人—亞倫—身上。…與這相對的，是那使人復甦，滋潤並浸透人的甘露，降在一個地方—錫安山上。
膏油與甘露，移動得都不快。露不像雨點那樣滴落，而是漸漸降下。同樣，膏油不是很快的流到亞倫的鬍鬚，而是緩慢柔和的流淌到鬍鬚，又流淌到衣襟，…乃是緩慢的散佈開來。…甘露也是以同樣的原則降在錫安山。…真正的一是由流淌的膏油與降下的甘露所構成的。
這幅一的圖畫，是關聯到一個人—亞倫，他豫表基督盡祭司的職事。基督是大祭司，事奉神，成就神的定旨，實現神的心意。然而，一百三十三篇的亞倫，不僅豫表基督自己，更豫表基督同祂的身體。這就是說，亞倫在這�豫表團體的基督—頭與身體。實際上，召會就是團體的基督。因此，召會是一個宇宙的大人，有許多方面：身體、新婦、新人、戰士。召會的這些方面，都與人位有關係。（一的真正立場，八九至九一、一○○至一○一頁。）
參讀：一的真正立場，第六章；詩篇生命讀經，第四十二篇。
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