綱 目
壹 在詩篇一百一十九篇，基督是律法的實際：
一 基督是律法（即神的見證，神的彰顯）的實際；神的見證表徵基督，神的具體化身，（西二9，）是神所是之活的描繪。
二 基督是作為神的話之律法的實際，這表徵基督乃是神所呼出的活話—啟十九13下，提後三16∼17：
1 寫成的話是字句，但活的話乃是那靈，那靈乃是字句的實際—約六63，弗六17。
2 律法是基督這人位，而基督的人位乃是那靈—林前十五45下，林後三17。
3 那靈是神一切所是的實際；（約十六13，約壹五6；）因此，基督作為那靈，乃是律法的實際。
經 文
出三四28 『摩西在那�與耶和華同在四十晝四十夜，也不喫飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡命，寫在兩塊版上。』
提後三16∼17 『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。』
啟十九13 『…祂的名稱為神的話。』
晨興餧養
舊約和新約�都有很強的依據，說出律法的實際是基督。我們要看見基督是律法的實際，就需要和詩篇一百一十九篇一樣，將律法看作神的見證和神的話。本詩沒有『基督』一辭，但的確包含一些基督的同義辭，如『法度』和『話』，這些也是『律法』的同義辭。我們不該僅僅將律法視為誡命、規條和典章，乃該將律法視為神的見證。律法是在西乃山上頒賜的，卻被放在稱為『見證的櫃』這小小的約櫃�，（出二五16，）而約櫃被放在『見證的帳幕』�。（三八21。）因此，律法在見證的櫃�，見證的櫃在見證的帳幕�。
十誡不是一個人位，卻是一個人位的描繪。律法總是制定律法之人的圖畫。今天立法者所通過的律法，就是立法者的描繪。神律法的原則也是一樣。神的律法—十誡連同許多律例、典章和判決，乃是神這人位的描繪。（詩篇生命讀經，五四七至五四八頁。）
信息選讀
基督是律法的實際，作神的見證。神的見證表徵基督是神所是之活的描繪。（西二9，一19。）
十條誡命很簡短，卻把神向我們描繪出來。十條誡命給我們看見神是忌邪的神，祂不能容忍別的神。在這事上，祂就像妒忌自己妻子的丈夫一樣。神也是愛、光、聖、義的神。這�有五個重要的辭—忌邪、愛、光、聖、義。
基督是律法的實際，不僅是神的見證，也是神的話；這表徵基督乃是神所呼出的活話。（啟十九13下，提後三16∼17。）約翰一章一節說，太初有話（基督），話與神同在，話就是神。照著啟示錄十九章十三節下半，基督回來審判的時候，祂的名要稱為『神的話』。十條誡命，同其一切律例、典章和判決，也稱為神的話。出埃及三十四章二十八節的『十條誡命』，直譯是『十句話』。因此十條誡命是神所呼出的話。
詩篇一百一十九篇有一百七十六節，描述基督是律法、誡命、典章、律例、訓辭和判語的實際。總之，祂是神的話。一百一十九篇的話是神寫出來的話，但基督是神活的話。寫出來的話是字句，但活的話乃是那靈，就是字句的實際。
現在我們不僅能看見律法是甚麼，也能看見律法是誰。律法是誰？律法是基督這人位，而基督的人位乃是那靈。那靈是神一切所是的實際。因此，基督作為那靈，乃是律法的實際。至終，這律法，這人位，總結於道路。（約十四6。）我們有祂，就不僅有愛與光，也有道路。這就是基督是律法的實際，作神的見證和神的話。（詩篇生命讀經，五四八至五五一頁。）
參讀：出埃及記生命讀經，第五十一篇。
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