綱 目
四 一百二十八篇說到耶和華從錫安賜福給以色列；神總是從錫安，就是從得勝者祝福祂的子民—5節，參民六23∼27。
五 在詩篇一百三十一篇，一位聖民說到他在耶和華面前心謙卑、魂安靜：
1 詩人�面的魂平穩安靜，他斷過奶，就是被剝奪了主以外的一切—2節。
2 我們的心謙卑，魂安靜時，我們就是在適合神進來安息的光景中—一三二14：
ａ 在這樣的情況�，神就能有安息之所，能有居所—14節。
ｂ 惟有我們謙卑、平穩、安靜時，神纔能興起，進入我們�面，以我們為祂的安息之所；這就是錫安成了神的居所，祂安息之所，如一百三十二篇�所啟示的。
經 文
詩一二八5 『願耶和華從錫安賜福給你；願你一生的日子，看見耶路撒冷的美福。』
一三一1∼2 『耶和華阿，我的心不狂傲，我的眼不高大；過於重大和希奇的事，我也不去行。我使我的魂平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親懷中；我的魂在我�面真像斷過奶的孩子。』
晨興餧養
詩篇一百二十八至一百三十四篇的順序是合邏輯的，也是合理的。我們享受神從錫安的賜福，以及耶路撒冷的美福，然後神對付那些逼迫我們、恨惡我們的人。然而，我們是有罪的，需要神的赦免。我們得著祂的赦免，就謙卑、平穩並安靜，神也進來安息、居住在我們�面。然後我們上到祂那�和睦同居。結果，我們就成為錫安山；那就是說，我們成為最高的百姓，甚至高於祭司。
一百二十八篇是聖民上錫安時，因耶和華從錫安（表徵眾召會中的得勝者）賜福給以色列，並因耶路撒冷（表徵召會作神的國）的美福作了以色列的享受而有的讚美。這再次指明在聖民的經歷和讚美�，錫安和耶路撒冷是何等的寶貴。（詩篇生命讀經，五八三至五八四頁。）
神總是從錫安，就是從得勝者祝福祂的子民。（參民六23∼27。）（聖經恢復本，詩一二八5第一註。）
信息選讀
『凡敬畏耶和華、遵行祂道路的人，便為有福。你要喫親手勞碌得來的；你要蒙福，並且順利。』（詩一二八1∼2。）…食物和平安是我們日常生活兩個基本元素。我們若缺少食物，就不會有平安。…照著三節，他們的妻子在他們的內室，好像多結果子的葡萄樹；他們的兒女圍繞他們的桌子，好像橄欖栽子。敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。（4。）…耶和華必從錫安賜福給他們，他們一生的日子，必看見耶路撒冷的美福。在神歸於以色列的平安之下，他們也必看見他們兒女的兒女。（5∼6。）
一百三十一篇是一位聖民上錫安時，因他在耶和華面前心謙卑、魂安靜而有的讚美。…在一節詩人說，他的心不狂傲，他的眼不高大。他也說，過於重大和希奇的事，他也不去行。有些事對我們過於重大和希奇，這些事我們不該去行。…詩人繼續說，他的魂在他�面平穩安靜…。（2。）他斷過奶，就是被剝奪了主以外的一切。…然後詩人勸勉神的選民以色列仰望耶和華，從今時直到永遠。（3。）當我們和詩人一樣謙卑、平穩、安靜、並斷過奶，我們就能勸勉別人仰望神。
這七篇詩的順序很有意義。一百二十八篇說到耶和華從錫安賜福給以色列，以及耶路撒冷的美福作了以色列的享受。…一百三十一篇指明，我們經歷神的赦免以後，就成了謙卑的。從前我們是驕傲的，甚至是狂傲的，以為只有自己是對的，別人都是錯的。但我們在自己真實的情況上蒙了光照，徹底認罪，並得著神的赦免以後，我們就謙卑下來。…我多次有過這樣的經歷，領悟我一無所是，一無所有，也一無所能。我們的心謙卑，魂安靜時，我們就是在適合神進來安息的光景中。…然而，當我們狂傲，我們的眼高大時，神在我們�面就沒有安息，沒有居所。惟有我們謙卑、平穩、安靜時，神纔能興起，進入我們�面，以我們為祂的安息之所。這就是錫安，成了神的居所，祂安息之所，如一百三十二篇�所啟示的。（詩篇生命讀經，五八四、五八七至五八八、五八一至五八二頁。）
參讀：詩篇生命讀經，第四十二篇；召會生活中引起風波的難處，第三至四章。
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