綱 目
2 主所說『城立在山上』的話，指明神的心意乃是建造—太五14：
ａ 這照亮的光不是單個的信徒，乃是團體的城，建造成一個實體，照亮周圍的人—啟二一23∼24上。
ｂ 我們要成為照亮的城，就必須保守一，並在基督這房角石�，被建造為召會，就是基督的身體—太十六18，二一42，弗四1∼6，五8∼9。
伍 『在耶和華名�來的，是當受頌讚的；我們從耶和華的殿中，為你們祝福』—詩一一八26：
一 基督第一次在耶和華的名�來，是在馬太福音�題到；然而，祂被猶太匠人棄絕—二一5∼11，42。
二 當主耶穌第二次來的時候，猶太人要再次用這話熱烈的歡迎祂；這時候全體以色列遺民要回轉，相信祂而得救—二三39，羅十一23，26，亞十二10。
經 文
太五14 『你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。』
詩一一八26 『在耶和華名�來的，是當受頌讚的；我們從耶和華的殿中，為你們祝福。』
晨興餧養
在馬太五章十四至十六節，我們看見國度彰顯於它的作光照耀。在十四節上半…我們看見，諸天之國的子民過國度的生活，照耀在世界的黑暗�。世界，就是撒但的系統，人類黑暗的社會，需要光。對於這黑暗的世界，諸天之國的子民就是光，除去世界的黑暗。…在十四節下半，主耶穌繼續說，『城立在山上，是不能隱藏的。』國度子民是照亮的光，猶如城立在山上。這樣的城是不能隱藏的。最終，這城要完成於聖城新耶路撒冷。（啟二一10∼11，23∼24。）（新約總論第八冊，一二四至一二五頁。）
信息選讀
在馬太五章十四節的光，不是個別的人，乃是團體的城。這指明國度的子民需要建造。我們若實際的在召會的建造�，就會領悟，惟有實際的建造在一起，我們纔能成為立在山上的城。這城成為照耀的光。倘若你所在之地召會的聖徒，不是建造在一起，卻是分散、分開、分離的，那�就沒有城。只要沒有城，就沒有光，因為城就是光。光不是單個的信徒，乃是團體的城，建造成一個實體，照亮周圍的人。為了照耀別人，我們需要建造起來，成為立在山頂上的城。為此，我們需要保守一，並成為一個實體，就是團體的身體。然後我們必是照耀的光，作國度的彰顯。（新約總論第八冊，一二五頁。）
詩篇一百一十八篇二十六節上半宣告：『在耶和華名�來的，是當受頌讚的。』這指明基督要在神的名�，在耶和華的名�而來。事實上，祂要在耶和華的名�來兩次。…第一次是在馬太二十一章五至十一節題到。那是基督在耶路撒冷受人熱烈歡迎的時候；他們說，『在主名�來的，是當受頌讚的！』（9。）…基督第一次奉耶和華的名來，卻被猶太人棄絕，今天他們仍不歡迎祂。然而，祂再回來的時候，猶太人要熱烈的歡迎祂，並且說，『在主名�來的，是當受頌讚的！』（二三39。）
主耶穌在馬太二十一章四十二節和二十三章三十九節都引用了詩篇一百一十八篇，將這些話應用到自己身上，因而解釋了這些話。沒有祂的解釋，我們無法領會一百一十八篇二十二節的房角石是指基督，二十六節�『在耶和華名�來的』也是指基督。（詩篇生命讀經，五四六頁。）
在哈米吉頓大戰結束時，基督要來到地上，以色列餘剩的民必仰望祂，就是他們所扎的；（約十九34，37，啟一7；）他們要悔改哀哭，也要相信基督並接受祂。這樣，以色列全家就要得救。（羅十一26∼27。）這將是神賜給以色列全家的救恩。（聖經恢復本，亞十二10第二註。）
悔改的以色列人要為基督這位神的獨生子（約一18，三16）哀號，又要為祂這位神的長子（羅八29，來一6上）痛哭。基督作神的獨生子是叫我們得蒙救贖，並得著永遠的生命。（約三14∼16。）基督藉著死與復活成為神的長子，（羅一3∼4，）是為使我們成為神的眾子，作後嗣以承受神所是的一切豐富，就是接受、有分於、並享受三一神的一切豐富。（八14∼17，加三26，29。）以色列人在悔改時，要認識基督是獨生子，已經救贖他們，將永遠的生命帶給他們；也要認識祂是長子，已經使他們成為後嗣，以承受三一神的豐富作他們的享受。（亞十二10第六註。）
參讀：新約總論，第二百五十三篇；以賽亞書生命讀經，第四十三篇；撒迦利亞書生命讀經，第十三篇。
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