綱 目
肆 與律法有關的有兩種人：
一 第一種是守字句的人，由熱中猶太教者和大數的掃羅為例—腓三6下，2。
二 第二種是尋求神的人，由詩人（特別是一百一十九篇的著者）和使徒保羅為例—林後三6：
1 他們全心尋求神—詩一一九2。
2 他們愛神的名並記念神的名—132，55節。
3 他們求神的面—58節。
4 他們求神用臉光照他們—135節。
5 他們行在神面前—168節。
6 他們將神的律法當作祂的話—17∼18，28∼29節。
7 神的話在他們口中比蜜更甜—103節。
8 神的話對他們比精金更寶貴—127節。
9 神的話是他們腳前的燈，路上的光—105，130節。
伍 詩篇一百一十九篇表達愛神的尋求者對作為神活話之神的律法的態度：
一 他們揀選神的話—30，173節。
二 他們相信神的話—66節。
經 文
詩一一九17∼18 『求你厚待你的僕人，使我存活，並且遵守你的話。求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。』
105 『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』
127 『所以我愛你的誡命，勝過金子，且勝過精金。』
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與律法有關的有兩種人。…第一種是守字句的人，以熱中猶太教者和大數的掃羅為例。（腓三6下。）熱中猶太教者，就是為猶太教熱心的人，他們在福音書�對主耶穌、在使徒行傳�對眾使徒、並且在書信�對眾信徒，都是破壞。保羅在得救前是很強的熱中猶太教者。在腓立比三章二節，保羅說到熱中猶太教者是『犬類』和『作惡的』，他說，『你們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。』…第二種是尋求神的人，以詩人，尤其是詩篇一百一十九篇的作者為例。（詩篇生命讀經，五五四至五五五頁。）
信息選讀
『遵守祂的法度，全心尋求祂的，這樣的人是有福的。』（詩一一九2。）本詩的作者是個全心尋求神的人。
一百三十二節說，『求你照著你待那些愛你名之人的常例，轉向我，恩待我。』這節指明詩人愛神的名。五十五節說，『耶和華阿，我夜間記念你的名，遵守你的律法。』詩人夜間醒來，記念神的名。願我們都愛神的名並記念神的名。
詩人也求神的恩（恩，直譯，面）。（58。）求人的恩，人的面，實際上就是求他的恩惠。我們若尋求神的面，就要得著恩惠。小孩子常常懇切的尋求母親的面；對他們而言，沒有甚麼比看見母親的面更寶貴。我們也該這樣親密的尋求神。我們若這樣尋求神，就不會將律法看作字句，乃看為帶著神恩之神的描繪。
『求你用臉光照僕人，又將你的律例教訓我。』（135。）這�我們看見，詩人以愛親密的尋求神，甚至求神用祂的臉光照他。
『我遵守了你的訓辭和法度，因我一切的行徑都在你面前。』（168。）這指明詩人行在神面前。
十七至十八節…指明詩人將神的律法視為神的話。這也藉著詩人在二十八至二十九節所說的得以指明：『我的心因愁苦而融化；求你照你的話使我堅立。求你使我離開虛謊的道路，開恩將你的律法賜給我。』這些經文證明，詩人認為神的律法，乃是從神口中所呼出愛的活話。
對詩人而言，神的話在他們口中比蜜更甜。（103。）
〔一百二十七節〕指明神的話對詩人而言，比精金更寶貴。
神的話是詩人腳前的燈，路上的光。（105。）
一百一十九篇用了許多不同的動詞，表達尋求神的人對作神見證和神話語之神律法的態度。
三十節說，『我揀選了忠信的道路，將你的典章擺在我面前。』一百七十三節說，『願你用手幫助我，因我揀選了你的訓辭。』我們都該和詩人一樣，揀選神的話，堅決定意贊同神的話。
詩人將神的律法視為祂的話，並相信這話。六十六節說，『求你將明辨和知識教訓我，因我相信你的誡命。』我們都必須相信神話語的真實、正確、權柄和能力。（詩篇生命讀經，五五五至五五八頁。）
參讀：詩篇生命讀經，第四十篇。
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