綱 目
參 在上行之詩—詩篇一百二十至一百三十四篇�，我們看見錫安和耶路撒冷對於聖民是寶貴的；在這一切詩篇中，殿和城乃是中心：
一 在一百二十二篇我們看見聖民對耶路撒冷神的殿的愛—1節。
二 一百二十五篇說到耶和華圍繞祂的百姓：
1 信靠耶和華的人，好像錫安山，永遠存在，總不動搖；他們愛錫安山，並且將自己比喻為錫安山—1節。
2 眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠—2節。
三 一百二十七篇啟示，耶和華顧念並賜福給祂的百姓；我們不該憑自己勞碌奮鬥，乃該信靠神，因為祂要眷顧我們，也要賜福給我們。
經 文
詩一二七1∼2 『若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。你們清晨早起，夜晚歇臥，喫勞碌得來的飯，本是枉然；耶和華在祂所親愛的人睡覺時，必仍然賜給他們食物。』
晨興餧養
詩篇一百二十至一百三十四篇是特別的一組，通稱為上行之歌。這些詩篇不是說到律法，乃是與被擄的事有關。以色列人喜愛律法，但因他們干犯律法，甚至到轉離神、拜偶像的地步，（耶二13，）神就使他們被擄到偶像之地。百姓在被擄中受苦時，無法忘記錫安和耶路撒冷，就是他們所敬拜之神的標記、象徵。以色列人被擄時，是在走下坡的光景�。回到耶路撒冷和錫安，是在走上坡的光景�，就是『上…去』。（詩一二二4。）耶路撒冷建造在錫安山上；因此，當百姓去耶路撒冷，他們必須登山；他們登山的時候，就唱上行之歌。（聖經恢復本，詩一二○1第一註。）
信息選讀
詩篇一百二十二篇是一位聖民上錫安時，因他對耶路撒冷神的殿之愛而有的讚美。這是關於詩人喜愛神殿的甜美詩篇。這詩人不在意律法，乃在意錫安和耶路撒冷。…人對詩人說，『我們往耶和華的殿去，』他就歡喜。（1。）今天有人說，『我們去聚會，』我們這些愛召會的人也該歡喜。…二至四節是詩人對耶路撒冷的讚美；耶和華的眾支派上那�去。
一百二十五篇是聖民上錫安時，因耶和華圍繞祂的百姓而有的讚美。…在一節詩人說，信靠耶和華的人，好像錫安山，永遠存在，總不動搖。他們愛錫安山，並且將自己比喻為錫安山。…二節告訴我們，眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。
一百二十七篇是聖民上錫安時，因耶和華顧念並賜福給祂的百姓而有的讚美。這首上行之歌是所羅門寫的。…在一至二節我們看見，耶和華顧念祂的百姓。…『若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。』（1。）這是安慰的話，尤其是對長老和那些認為自己是保護召會的看守者。若不是主建造召會，建造的人就枉然勞力。若不是主看守城池，即看守作國度的召會，看守召會的人就枉然儆醒。…『你們清晨早起，夜晚歇臥，喫勞碌得來的飯，本是枉然；耶和華在祂所親愛的人睡覺時，必仍然賜給他們食物。』（2。）這指明主若不為我們作甚麼，凡我們所作的，就全是枉然。我們不該憑自己勞碌奮鬥，乃該信靠祂，因為祂甚至在所親愛的人睡覺時，仍對他們有所賜給。你相信你所作的算得甚麼麼？我們需要領悟，我們所作的，若不是信靠主而作的，就都算不得甚麼。我們若領悟這點，就會安息在主�面。
一百二十七篇是釋放的詩篇，釋放我們脫離勞苦。這篇詩教導我們，神眷顧我們，並賜福給我們。我們勞苦與否，情形都是一樣的。祂在我們睡覺時，『必仍然』對我們有所賜給。祂除了顧念我們以外，還以擴增、以兒女賜福給我們。我們都需要相信這點。即使我是勞苦的人，我也相信結果不在於我的勞苦，乃在於神的眷顧和祝福。
所羅門在本詩�的話，是針對那些勞苦、竭力作事，卻不信靠神的人。你不該在自己�面勞苦，乃該信靠神。祂要眷顧你，也要賜福給你。（詩篇生命讀經，五七○至五七一、五七四至五七五、五七七至五七九頁。）
參讀：詩篇生命讀經，第四十一篇；神建造的異象，第十章。
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