綱 目
六 基督在十字架上被神棄絕—詩二二1，太二七45∼46：
1 基督在地上時，父神始終與祂同在，但在祂釘十字架的某一個時候，神棄絕了祂—約八29，太二七45∼46。
2 主耶穌在神的審判之下在十字架上受死時，祂在素質上仍有神在祂�面，作祂神聖的所是；然而，祂在經綸上卻被公義並審判的神所棄絕—一20，三16∼17：
ａ 主耶穌已從聖靈而生；因此，那靈是祂所是的兩個素質之一—一20，路一35。
ｂ 神的靈降下，落在主耶穌身上之前，祂�面已經有神的靈—太三16。
ｃ 在十字架上，基督這神人藉著永遠的靈將自己獻給神作包羅萬有的祭物—來九14。
ｄ 神將基督算為罪人，作了我們的代替，且悅納祂的獻上之後，神這位曾經降在耶穌身上的聖靈，就離棄了祂—太二七46。
3 雖然神作為那靈在經綸上離開主耶穌，然而，基督是作為神的兒子，神人，而死；因此，在祂的死�有神聖永遠的元素—徒二十28，約壹一7，來九12。
經 文
詩二二1 『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？』
來九12 『…〔基督〕藉著祂自己的血，一次永遠的進入至聖所，便得到了永遠的救贖。』
14 『何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔淨我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神麼？』
晨興餧養
當主耶穌大聲喊著說，『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』那時，祂正在擔當我們的罪，（彼前二24，）替我們成為罪，（林後五21，）並取代了罪人。（彼前三18。）這就是說，神將祂當作我們的代替，為我們的罪審判了祂。在神眼中，基督成了大罪人。關於這一點，林後五章二十一節說，『神使那不知罪的，替我們成為罪。』神在甚麼時候使基督替我們成為罪？是主在地上三十三年半的期間麼？不，如果神在主耶穌整個人生的過程中，使祂成為罪，那麼神就不會與祂同在，神也不會喜悅祂。我相信，基督在十字架上最後三個小時，就是從正午十二時到午後三時，當遍地黑暗時，神纔使祂成為罪。神不只使基督成為我們的代替，甚至使祂替我們成為罪。（馬可福音生命讀經，四七三頁。）
信息選讀
因著基督是我們的代替，且在神眼中成為罪，神就審判了祂。我相信就是在這時，約在午後三時，施膏的靈離開了主耶穌。
我們已經著重的指出，聖靈，就是施膏的靈，降在主耶穌身上以前，祂�面已經有了神聖的素質作祂所是的兩種素質之一。現今我們需要看見，神聖的素質從來沒有離開祂。即使祂在十字架上大聲喊著說，『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我』的時候，祂仍然有神聖的素質。這樣，到底誰離開了祂？乃是施膏的靈（藉此祂將自己獻給神）離開了祂。神悅納基督作包羅萬有的祭物以後，施膏的靈就離開了祂。雖然施膏的靈離開了祂，祂仍然有神聖的素質。
主耶穌的死不僅是人的死，也是神人的死。因這緣故，祂的死有永遠的功效。主的死有永遠的權能，來救贖我們。否則，一個人不可能為多人受死。一個人是有限的，因為人不是永遠的。如果主僅僅以人的身分受死，那麼祂死的功效就相當有限。祂只能作一個人的代替，不能作千萬人的代替。然而，主的死也是神人的死；因此，這是永遠的死，完成了永遠的救贖，具有永遠的權能和功效。
聖靈降臨在主耶穌身上以前，主已經有了神聖的素質。當祂受浸時，祂是以神人的身分受浸。受浸以後，聖靈就降在這位神人身上，為著祂的職事膏抹祂。祂三年半憑著這靈服事。然後，祂在十字架上以神人的身分，藉著永遠的靈獻上自己，作為包羅萬有的祭物。神將祂算為罪人，作我們的代替，甚至使祂替我們成為罪，又悅納祂的獻上之後，神這位曾經降在耶穌身上的聖靈，就離棄了祂。雖然如此，主還是一個神人，且以神人的身分受死。這就是說，雖然神作為那靈離開了主，但主不是僅僅以人的身分受死，乃是以神人的身分受死。所以，在祂的死�有神聖永遠的元素。祂的死成功了永遠的救贖，帶著永遠的權能和功效。（馬可福音生命讀經，四七三至四七五頁。）
參讀：馬可福音生命讀經，第四十八至四十九篇。
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