綱 目
四 詩篇二篇七至九節是基督自己的宣告：
1 使徒保羅在行傳十三章三十三節引用詩篇二篇七節的話，指明七節是指基督的復活。
2 神的受膏者基督被剪除，被釘十字架（但九26）之後，在祂的人性�復活，生為神的長子—詩二7，徒十三33，羅一3∼4，八29，來一5∼6：
ａ 詩篇二篇七節�的『今日』，是基督復活的日子。
ｂ 基督藉著復活，將祂的人性帶到神聖的兒子名分�，帶著祂的人性，被標出為神的兒子；基督的復活是祂生為神的長子—羅一3∼4，八29，徒十三33：
（一） 基督在成為肉體以前，已經是神的兒子，乃是獨生子—約一18，羅八3。
（二） 基督藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的素質，就是人的肉體；祂這一部分，需要經過死而復活，得以聖別，並被拔高—約一14，羅一3∼4。
（三） 藉著復活，祂的人性被聖別、拔高且變化了；因此，祂藉著復活，帶著祂的人性，被標出為神的兒子；如今祂這神的兒子，具有神性，也具有人性—徒十三33，來一5。
（四） 神要以祂這長子基督，為生產者，為原型與模型，產生祂的眾子—羅八29。
ｃ 祂所有的信徒藉著同一個復活，與祂一同出生，成為祂許多的弟兄，就是神的眾子—約二十17，彼前一3，羅八29，來二10。
經 文
詩二7∼9 『受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』
晨興餧養
〔詩篇第二篇〕第三段七至九節是基督自己的宣告。基督宣告了一些事情，祂說，『我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。』行傳十三章和希伯來一章都告訴我們，這話是指著基督的復活。基督藉著復活被生為神的兒子。然後祂升到諸天之上，在那�祂求父，父就將列國賜祂為基業，將地極賜祂為產業。神又說，『你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』（詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，一四頁。）
信息選讀
基督經過了三十三年半的為人生活，然後被剪除。（但九26。）那就是說，祂被釘十字架。
基督被剪除，釘十字架之後，復活生為神的長子。（詩二7，徒十三33，來一5∼6。）詩篇第二篇給我們看見基督的復活。雖然沒有復活一辭，但事實在那�。七節說，『我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。』『今日』是基督復活的日子。在行傳十三章三十三節保羅引用詩篇二篇七節，告訴我們這是指基督的復活。基督在祂的復活�出生。既然祂已經是神的兒子，為甚麼需要在復活�生為神的兒子？基督在祂的神性�是神的獨生子，（約三16，）但祂成為肉體時，穿上了人性。這人性與神的兒子名分無關，但藉著祂的死與復活，祂的人性被『子化』，也成為神的兒子。基督藉著復活，將祂的人性帶到神聖的兒子名分�，帶著祂的人性被標出為神的兒子。（羅一4。）如今神的兒子有神聖的性情同屬人的性情。當基督僅僅是神的獨生子時，祂只在神聖的性情�是神的兒子。如今祂是神的長子，兼有神聖的性情與屬人的性情。
基督是神的長子，我們是神的眾子。我們在基督�的信徒是神重生的兒子，有神的生命和神的性情，但我們也有我們人的性情。我們人的性情仍在『出生』的過程中。我們已在靈�得重生，但我們的身體還沒有改變形狀。當我們的身體改變形狀、蒙救贖、得榮耀的時候，我們的身體也要『子化』。那時我們的兒子名分就要完成了。（八23。）兒子的名分，開始於我們靈的重生，繼續於我們魂的變化，而完成於我們身體的得贖。我們兒子名分的過程經過我們的重生和變化，直到我們的得榮。
在詩篇第二篇我們能看見神的經綸同神的國度，以及基督的復活；在其中祂出生為神的長子。復活的日子是很大的日子。不僅基督在那日出生，我們也在那日出生。彼前一章三節說，藉著基督的復活，神重生了我們。基督生為神的長子時，我們都與祂一同生為祂的許多弟兄，就是神的許多兒子。（羅八29。）基督的復活是祂自己這神的長子，同祂的許多弟兄，就是神的許多兒子，一次很大的生產，很大的出生。（詩篇生命讀經，四四至四五頁。）
參讀：使徒行傳生命讀經，第三十七篇；彼得前書生命讀經，第三篇。
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