綱 目
三 詩篇二篇四至六節是神關於基督的宣告：
1 基督在祂的升天�，為著神的國被立為神的王—6節，徒五31，啟一5上。
2 神宣告祂已經立基督在錫安山上，不是在西乃山上—來十二18∼22，加四25∼26：
ａ 西乃山是頒賜律法的地方；在諸天之上的錫安山是今天基督在升天�所在的地方—啟十四1，詩六八15∼16，弗四8。
ｂ 新約的信徒不是來到西乃山，乃是來到錫安山；我們在錫安山這�有召會，基督的身體，以及為著神的見證之神的經綸—來十二18∼24。
ｃ 西乃山產生在律法下為奴的兒女，但我們的母，就是那在上的耶路撒冷，是在諸天之上的錫安山那�，產生應許的兒女，承受所應許的福—包羅萬有的靈—加四24∼26，28，三14。
經 文
詩二6 『〔耶和華〕說，我已經立我的王在錫安我的聖山上了。』
來十二22 『但你們乃是來到錫安山，來到活神的城，屬天的耶路撒冷，來到千萬天使整體的聚集。』
晨興餧養
詩篇第二篇的十二節經文可分成四段，每段三節。前三節豫言世界的掌權者抵擋基督。這個豫言在彼拉多審判基督的時候開始應驗，一直持續到啟示錄十九章十九節所說的時候為止。耶穌被賣的時候，世上掌權的、君王、臣宰，開始抵擋祂。所以這篇詩說，『外邦為甚麼吼鬧，萬民為甚麼謀算虛妄的事？地上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華並祂的受膏者。』（二1∼2。）這包括了…世上的首領抵擋基督，從祂釘十字架開始，直到敵基督被基督打敗為止。（詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，一三頁。）
信息選讀
〔詩篇第二篇〕第二段是神的宣告。（4∼6。）四節說，『那坐在諸天之上的必發笑。』…世上…的統治者圖謀抵擋基督的時候，毫無疑問，神也是在諸天之上嗤笑他們。…羅馬的該撒〔今天〕在那�？今天抵擋基督的掌權者，再過幾年會在那�？神笑著說，『你們在作甚麼？你們的抵擋只能持續短短的幾年。』君王、臣宰群起抵擋基督，但最終神要毀滅他們。『那時祂要在怒中對他們說話，在烈怒中驚嚇他們。』（5。）神說，『我已經立我的王在錫安我的聖山上了。』（6。）這是神的宣告。（詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，一三至一四頁。）
第一篇詩是關於遵守律法，第二篇詩告訴我們要親基督。那一個更高？我不是問那一個對，或那一個錯，乃是問那一個更高。無疑的，以嘴親子比遵守律法更高。
我們來讀聖經時，還隱密的、不知不覺的、在潛意識�持守天然的觀念。這就是我們沒有將聖經的啟示接受到�面的原因。反之，我們將自己的觀念加入聖經�。我們不該高舉守律法，因為詩篇本身並不贊同這事。我們若高舉第一篇的守律法，就要面對第二篇。第二篇是神的說話，神的宣告，說到基督是祂經綸的中心。祂宣告說，『我已經立我的王在錫安我的聖山上了。』（6。）這不是普通的說話，乃是宣告和宣佈。
神向祂所有的子民宣告，祂已經立祂的王在錫安山上，不是在西乃山上。這兩座山—錫安山和西乃山，是非常有意義的。希伯來十二章說，我們不是來到西乃山，乃是來到錫安山。（18∼22。）西乃山是頒賜律法的地方；在諸天之上的錫安山是今天基督在升天�所在的地方。
保羅在加拉太四章說到這兩座山。西乃山產生在律法下為奴的兒女，但我們的母，就是那在上的耶路撒冷，是在諸天之上的錫安山那�。（25∼26。）啟示錄十四章一節告訴我們，有十四萬四千人同羔羊站在錫安山上。這十四萬四千人不是為著在西乃山所頒賜的律法讚美神。錫安山不是給我們看見律法和誡命的地方，乃是給我們看見基督—惟有基督—的地方。聖經�有西乃山，但聖經的靈不高舉它。反之，聖經將西乃山貶到較低之處。聖經的靈只高舉基督。（詩篇生命讀經，三九至四一頁。）
參讀：加拉太書生命讀經，第二十四篇；希伯來書生命讀經，第五十三篇。
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