綱 目
拾 『我將耶和華常擺在我面前；因祂在我右邊，我便不至搖動』—詩十六8：
一 基督將神常擺在祂面前，作祂的保障；因神在祂右邊，祂便不至搖動。
二 主耶穌在地上的時候，絕不是獨自一人，因為父始終與祂同在—約八29。
拾壹 『因此我的心快樂，我的榮耀歡騰；我的肉身也安然居住』—詩十六9：
一 在基督的死�，祂的心快樂，祂的榮耀（祂的靈同祂的舌）歡騰。
二 基督甘心樂意受死，以成就神的經綸。
三 主耶穌在埋葬時肉身安息，等候復活。
拾貳 『因為你必不將我的魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞』—10節：
一 神必不將基督的魂撇在陰間，也不叫祂的身體見朽壞，腐壞。
二 基督的魂要從陰間復起，祂的肉身也要從墳墓復活—徒二31，太二八6，約二十5∼9。
經 文
徒二25∼27 『大衛指著祂說，「我看見主常在我眼前，因祂在我右邊，我便不至搖動。所以我的心快樂，我的舌歡騰，並且我的肉身要安居在指望中；因你必不將我的魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」』
晨興餧養
在基督的死�，祂的肉身也安然居住。（詩十六9下。）這指明基督的身體埋在穩妥的墳墓�。（太二七59∼60。）這也指明基督在埋葬時肉身安息，等候復活。…祂的魂下到陰間，並留在那�三天。（詩十六10上，弗四9。）…祂的肉身不見朽壞（腐壞）。（詩十六10下。）這指明祂的死與埋葬。（詩篇生命讀經，一一六頁。）
信息選讀
現在我們來到詩篇十六篇�基督的第三個階段—祂的復活。（10∼11上，徒二27∼28上。）…神不將基督的魂撇在陰間，也不叫祂這神的聖者見朽壞，腐壞。（詩十六10，徒二31。）這指明基督的魂要從陰間復起，也指明基督的肉身要從墳墓復活。（太二八6，約二十5∼9。）
神必將生命的道路—復活—指示基督。（詩十六11上，太二八6。）在成為肉體時，基督將神性帶到人性�；在復活�，祂將人性帶到神性�。在成為肉體時，基督使神聖的部分成為屬人的；在復活�，祂使屬人的部分成為神聖的。
在復活�，基督也由神生為神的長子。（詩二7，徒十三33，羅八29。）藉著成為肉體，基督穿上人性。在復活�，祂將祂屬人的部分帶到神性�，由神而生，使祂能成為神的長子。祂在已過的永遠�，在復活以前，是神的獨生子。（約三16。）但在復活�，獨生子因著祂的人性由神而生，成了神的長子。
在基督的復活�，信徒重生成為神的眾子，基督的眾弟兄。（彼前一3，來二10，羅八29。）彼前一章三節說，神藉基督復活，重生了我們所有的信徒。事實上，我們不是在相信的時候得著重生的，那是我們的算法。照著神聖的事實，我們眾人大約在二千年前一同蒙了重生。基督在祂的人性�由神生為神的長子，祂一切的信徒也由神生為神的眾子。因此，如今藉著基督的復活，神有一班兒子，就是團體的兒子名分。作為神的眾子，我們需要領悟，神性已被帶到我們的人性�，如今我們的人性正被帶到基督的神性�。基督是神而人者，我們是人而神者。因此，我們在生命和性情上與祂一樣，只是無分於祂的神格。（詩篇生命讀經，一一六至一一八頁。）
〔基督〕被治死，且被安放在墳墓�，臨終的時候，祂很歡喜，因為祂說，『我的心快樂，我的榮耀歡騰。』〔詩十六9。〕祂的榮耀是甚麼？這�的榮耀是我們全人的最深處—靈。…耶穌得了拯救，祂的心快樂，祂的靈—祂全人的最深處—歡騰。請讀行傳二章二十四至三十二節彼得的話。為甚麼在二十六節，彼得將榮耀譯作『舌』？因為我們的靈是讚美的源頭，而我們的舌是發表讚美的憑藉。…在讚美神的事上，我們的舌頭和我們的靈息息相關。我們每一次讚美主，都必須出自我們的靈，並藉著我們的舌頭來讚美祂。我的心快樂，我的靈歡騰，我的舌讚美。我的身體如何呢？我的身體要埋葬。但我的身體埋葬時，我的肉身要安居在〔復活的〕指望中。（26。）…『因為你必不將我的魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。』（詩十六10。）彼得告訴我們，這就是復活。（詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，三九頁。）
參讀：詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，第三章。
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