綱 目
柒 主使人比天使微小一點—詩八5上，來二7上：
一 這是指基督的成為肉體，連同祂的人性生活，為著祂包羅萬有的死—約一14，來二9上。
二 基督在成為肉體時，就著在肉體�的意義說，神使祂比天使微小一點—是在形體上，不是在地位上。
捌 神使人（基督）得著榮耀尊貴為冠冕—詩八5下，來二7下：
一 這指基督在祂榮耀�的復活，（約七39下，路二四26，）以及基督在祂尊貴�的升天。（徒二33∼36，五31上。）
二 這乃是藉著祂包羅萬有的死—來二9。
玖 詩篇八篇二至五節向我們顯示，嬰孩和喫奶的如何產生：
一 神要產生嬰孩和喫奶的，就眷顧了人—4節：
1 神眷顧人，乃是藉著成為肉體，藉著穿上人性，並且成了比天使微小一點的人—5節上。
2 神眷顧人也是藉著生活在地上，受死，從死人中復活，並升到諸天之上，得著榮耀尊貴為冠冕—5節下。
經 文
詩八5∼8 『你使祂比天使微小一點，並賜祂榮耀尊貴為冠冕。你派祂管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊並田野的獸，空中的鳥，海�的魚，凡經行海道的，都服在祂的腳下。』
晨興餧養
詩篇八篇五節說，『你使祂比天使微小一點，並賜祂榮耀尊貴為冠冕。』…這節的『祂』是誰？『祂』實際上是指那人耶穌。神使那人耶穌比天使微小一點。…（5上，來二7上。）這指基督的成為肉體。（約一14。）基督在成為肉體時，就著在肉體�的意義說，成為比天使微小一點。在肉體�，基督比天使微小。（詩篇生命讀經，七○至七一、七八頁。）
信息選讀
在祂的人性生活之後，祂復活了；在祂的復活�，祂得了榮耀。然後祂升到諸天之上；在祂的升天�，祂得了尊貴。『賜祂榮耀尊貴為冠冕，』指明或含示兩個步驟：基督的復活和升天。在祂的復活和升天之前，有基督的死。若沒有死，就沒有復活；若沒有復活，就沒有升天。不僅如此，沒有祂的成為肉體和人性生活，祂就沒有資格受死。祂必須成為人，並且生活三十三年半。因此，在詩篇八篇五節，我們能看見三一神所經過的一切步驟：成為肉體、三十三年半的人性生活、受死、復活和升天。
神使人（基督）得著榮耀尊貴為冠冕，（5下，來二7下，）這指基督在祂榮耀�的復活。藉著復活，祂進入榮耀；祂在祂的復活�得著榮耀。（約七39下，路二四26。）這也指基督在祂尊貴�的升天。（徒二33∼36，五31上。）基督的復活主要在祂的榮耀�，祂的升天主要在祂的尊貴�。榮耀指光景，尊貴指地位。就光景說，基督在榮耀�；就地位說，基督在尊貴�。祂兼有在光景上的榮耀，和在地位上的尊貴。
這乃是藉著祂包羅萬有的死。（來二9。）沒有死，祂絕不能進入復活，也絕不能達到祂的升天。
詩篇八篇共有九節。一節、六至九節多少比較容易領會。然而，二至五節卻非常令人費解，不易領會。為甚麼詩人說到地有耶和華之名的尊大，和天有榮耀之後，轉而說到嬰孩和喫奶的？我們需要看見，二至五節向我們顯示，嬰孩和喫奶的如何產生。
八篇是包羅萬有的，說到地、天、人、和要來的國。但除了地、天、人、和要來的國以外，還有敵人、仇敵和報仇的。二節說，主因敵人的緣故，建立了能力，或使讚美得以完全。主從嬰孩和喫奶的口中建立了能力，或使讚美得以完全，目的在使敵人、仇敵、和報仇的閉口無言。神這樣乃是『一石三鳥』。因著敵人、仇敵、和報仇的，神使嬰孩和喫奶的完全的讚美祂。
現在我們需要來看嬰孩和喫奶的是誰。喫奶的比嬰孩更年幼，因為他們仍靠母奶得餧養，他們是最年幼的。小嬰孩和喫奶的不作甚麼，但他們長大以後就作許多事。使人不作事幾乎是不可能的，因為所有的人都是作事的人，全地滿了人的作為。誰能停止這事？惟有主能。沒有一個未重生的人是嬰孩或喫奶的；我們成為嬰孩和喫奶的，乃是藉著重生。（詩篇生命讀經，七一、七八、八○至八二頁。）
參讀：詩篇生命讀經，第五篇。
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