綱 目
參 在以賽亞書�，神把祂自己當作活水作我們的救恩—十二3，五五1∼2：
一 新舊約聖經都給我們看見，神實際的救恩乃是經過過程的三一神自己作活水—賽十二2∼3，五五1，啟七10，14，17，二一6，二二1，17。
二 三一神要成為我們的救恩，就經過過程成為賜生命的靈作活水，就是生命的水—林前十五45下，約七37∼39：
1 在以賽亞五十五章一節和啟示錄二十二章十七節�的水，都是指救贖的神，就是那藉著成為肉體、人性生活、釘死、復活，為我們完成救贖的神。
2 基督所是並所完成的一切，其總和乃是那神聖的水，也就是終極完成的靈，作三一神終極的完成，給我們飲用並享受—賽五五1，約七37∼39，林前十二13。
經 文
賽十二2∼3 『看哪，神是我的拯救；我要信靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。所以你們必從救恩之泉歡然取水。』
晨興餧養
在以賽亞書�，神一直把祂自己當作活水作我們的救恩。（參十二2∼3。）五十三章記載了完成的救贖，接著在五十五章，便邀請人就近水來喝。〔那〕�的呼召就如聖經末了啟示錄二十二章十七節的呼召。這兩段話�的水，都是指救贖的神，就是那藉著成為肉體、人性生活、釘死、復活，為我們完成救贖的神。（聖經恢復本，賽五五1第一註。）
這�的水（原文複數）啟示我們藉著不斷的飲於神，就能不只在一方面，更在多方面享受神。（第二註。）
信息選讀
申命記八章七節的美地，是『有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來』之地。源是源頭，泉是源頭的流出，河是流。約但河的源頭是在黑門山。我們有些人去過那�，看見水泉從泉源湧出，成為河流。『泉』的動詞意思是泉湧、湧上。出埃及十五章說到以色列人在曠野的路上到了以琳。在以琳那�有十二股水泉，七十棵棕樹。（27。）這些水泉可能只有一個泉源。
從救恩之源湧出水泉來。…在約翰七章�，活水的江河乃指生命多方面的流出，（參羅十五30，帖前一6，帖後二13，加五22∼23，）這生命源自那惟一生命水的河，（啟二二1，）就是神的生命之靈。（羅八2。）
泉是從源流出的，泉就是基督。泉成了江河，就是那靈。救恩是源頭，是源，基督從其中湧流出來。經過過程的三一神是源，是泉，也是生命水的河。父是源，子是泉，靈是生命水的河。
泉源的水來自諸天。這水降到地上，深深的進到地�。最後，這水成了地下的水源，而這源湧流出來，就成了水泉。這是一幅圖畫。這水乃是經過過程的三一神成為源，從其中我們能有救恩的泉，給我們享受並經歷。當我們得著這水時，這水就成了在我們�面流通的水流。神作我們的救恩乃是源；基督是救恩之泉，給我們享受並經歷；那靈是在我們�面這救恩的流。
在約翰四章，主耶穌給撒瑪利亞婦人看見，活水要在她�面成為泉源，直湧入永遠的生命。（14。）在啟示錄二十一章六節主說，『我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。』新舊約聖經都給我們看見，活水乃是神實際的救恩。這實際的救恩就是經過過程的三一神自己。
基督這三一神的具體化身，經過了一切過程，完成了神完滿的救贖，現今祂正將祂完全的救恩應用到祂的信徒身上。雖然許多基督徒都在傳福音，但幾乎沒有人接受這樣的傳揚。因為人都忙於工作，忙於喫喝，少有人心�有空房為著基督，少有人�面有空間為著祂。…基督所是並所完成的一切，其總和乃是那神聖的水，也就是終極完成的靈，作三一神終極的完成，給我們飲用並享受。（以賽亞書生命讀經，三四九至三五一、二五九頁。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第四十篇；耶利米書生命讀經，第十二篇。
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