綱 目
肆 神要我們學習一個功課，就是停下自己的作為，以基督為我們的頂替，避免嘗基督以外的事物：
一 我們該被基督頂替，不斷的享受神；這是基督為我們死而復活的目的。
二 祂是我們的安息日和食物；現今我們能安息在祂�面，並且喫祂，讓祂在各方面，在一切事上作我們的頂替。
三 在永世的新耶路撒冷�，我們要有安息和禁食的生活：
1 我們既已完全『被解雇』，就不再工作，卻要安息；這將是每一個人在新耶路撒冷�的光景—啟二一2，賽六六1∼2。
2 我們獨一的食物將是基督，就是三一神的具體化身，作生命樹—啟二二1∼2。
四 藉著安息和禁食，我們就能有分於經過過程之基督為我們所完成的一切；基督所是並所完成的一切，其總和乃是那神聖的水，也就是終極完成的靈，給我們享受—賽五五1，林前十二13。
五 當我們聽到福音，接受主耶穌的時候，我們立刻開始守安息日並且禁食；如今我們應當一再『被解雇』，更多被基督頂替，安息在祂�面，並且禁食在祂之外的一切口味。
六 按照聖經神聖的啟示，我們都要學習守安息日並禁食。
經 文
賽五五1∼3 『喂！你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來；你們都來，買了喫；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不是食物的，用勞碌得來的買那不能使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能喫那美物，使你們的魂享肥甘得喜樂。你們要到我這�來，側耳而聽，你們的魂就必得活…。』
晨興餧養
我們是靠三樣東西活著：空氣、水和食物。空氣是給我們呼吸的，水是給我們喝的，食物是給我們喫的。就屬靈方面說，這三樣東西中，水是最重要的。實際上空氣包含水，水又傳輸屬靈的食物。按啟示錄二十二章一至二節，生命樹（食物）長在生命水的河�。因此，水和食物是並行的。我們的喫總是配以喝。
以賽亞五十五章指明，我們需要享受神作活水。這�的『水』原文是複數的，啟示我們不僅要在一方面享受神，更要在多方面享受神。這�的思想與約翰七章三十八節的相似。在那�，主耶穌說，『信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』這�的江河（複數），乃指神聖生命許多不同方面的流出，諸如愛、光、恩典、能力、力量、聖別和公義。（以賽亞書生命讀經，二四一至二四二頁。）
信息選讀
在以賽亞書�，隱藏著許多寶貴的點。其中兩點，就是守安息日和禁食。
守安息日就是『被解雇』，被基督頂替，使我們進入祂並安息在祂�面，直到永遠。所以，守安息日，意思就是停下我們的工作，停下我們的打算，讓我們被解雇，被頂替。這就是與基督同釘十字架；結果就不再是我們，乃是基督在我們�面活著。（加二20。）
我早年受教導說，禁食就是克制自己和自己的情慾。這教導沒有錯，但這顯然不彀完全，並且會把人帶到禁慾主義去。按照聖經，禁食真正的意義就是在基督之外，不再嘗其他的東西。我們這樣禁食的時候，就只對基督有胃口，不會喫基督以外的其他東西。
以賽亞切望我們都安息在基督�，並且一直品嘗基督。在永世的新耶路撒冷�，我們要有安息和禁食的生活。那時我們獨一的食物是基督，就是三一神的具體化身，作生命樹。不僅如此，我們因著完全被解雇，就不再工作，卻要安息。這將是每一個人在新耶路撒冷�的光景。
到了以賽亞五十九章，這卷書總結於守安息日和禁食。基督這三一神的具體化身，經過了一切過程，完成了神完滿的救贖，現今祂正將祂完全的救恩應用到祂的信徒身上。雖然許多基督徒都在傳福音，但幾乎沒有人接受這樣的傳揚。因為人都忙於工作，忙於喫喝，少有人心�有空房為著基督，少有人�面有空間為著祂。因此，人需要安息，需要守安息日，也需要禁食。藉著安息和禁食，我們就能有分於經過過程之基督為我們所完成的一切。基督所是並所完成的一切，其總和乃是那神聖的水，也就是終極完成的靈，作三一神終極的完成，給我們飲用並享受。
我能見證，我在得救以前是個既忙碌又有雄心的年輕人。但當我聽到福音，接受主耶穌的時候，我立刻開始守安息日並且禁食。如今過了六十多年，我仍然喜歡安息和禁食。我要一再『被解雇』，更多被基督頂替，安息在祂�面；並且在祂之外，禁食其他一切的口味。按照聖經神聖的啟示，我們都要學習守安息日並禁食。（以賽亞書生命讀經，二五八至二六○頁。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第三十篇。
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