綱 目
壹 守安息日真正的意思，就是停止我們所行的，停下我們所作的，讓自己被『解雇』，享受主為我們作成的，飲於祂這水，就是飲於終極完成的那靈—賽五六2，十二3，五五1：
一 這樣守安息日，就是被基督了結並頂替，使我們能進入祂，並安息在祂�面，直到永遠。
二 相信主耶穌，就是守安息日；我們在得救的那天，就被『解雇』，為基督所頂替了。
三 『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我�面活著；並且我如今在肉身�所活的生命，是我在神兒子的信�，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己』（加二20）—這就是守安息日。
四 我們基督徒的一生，都該是這樣的安息日—恢復本，來四9註1。
五 這延續的安息日成為一個節期，我們在其中停止我們所行的，而被基督頂替。
六 我們越領略現在活著的不再是我們，乃是基督在我們�面活著，就越飲於這水。
經 文
賽五六2 『謹守安息日不瀆犯，保守己手不作惡事，如此行，如此持守的人，便為有福。』
來四9 『這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。』
晨興餧養
在以賽亞五十六章二節、四節、六節，以賽亞說到守安息日。守安息日真正的意思，就是停止我們所行的，停下我們所作的，讓自己被『解雇』，享受神所作成的。相信主耶穌，就是守安息日。我們在得救的那天，就被解雇，為基督所頂替了。因此，那天就是我們真正的安息日。『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我�面活著。』（加二20。）這就是守安息日。我們基督徒的一生，都該是這樣的安息日。這延續的安息日成為一個節期，我們在其中停止我們所行的，而被基督頂替。
在舊約�，守安息日就是不作任何事，以記念神在祂創造�所作成的。在新約�，守安息日就是信入主耶穌。信入基督實際上就是『被解雇』，被基督頂替，並飲於祂這水。在神眼中，這就是守安息日的真正意義。…我們越領略現在活著的不再是我們，乃是基督在我們�面活著，就越飲於這水。以賽亞五十五至五十六章的要點，就是學習如何飲於神聖的水，並藉著被解雇，被基督頂替來守安息日。（以賽亞書生命讀經，二四九至二五○頁。）
信息選讀
安息日的安息，〔來四9，〕就是基督作我們的安息；由迦南美地所豫表。（申十二9，來四8。）基督作眾聖徒的安息，分為三個階段：（一）在召會時代，祂這位屬天的基督，歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈�是我們的安息；（太十一28∼29；）（二）在千年國�，撒但從地上除去之後，（啟二十1∼3，）基督連同國度將是得勝聖徒更完滿的安息，他們要與基督一同作王，（4，6，）有分於並享受祂的安息；（三）在新天新地�，所有的仇敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後，（林前十五24∼27，）祂這位全勝者，將是神所有贖民最完滿的安息，直到永遠。但這�所說安息日的安息，就是迦南美地的安息所豫表的，只該包括基督作我們安息的頭兩個階段，不該包括第三階段。頭兩個階段的安息乃是獎賞，要給那些竭力追求基督，不僅蒙了救贖，還豐滿的享受了基督，以致成為得勝者的人。第三階段的安息不是獎賞，乃是給所有贖民完滿的分。所以，這�所說安息日的安息，是指基督在頭兩個階段，特別在第二階段，作我們的安息，就是為我們存留，要我們竭力尋求並進入的。基督乃是在作我們安息的第二階段，要得著全地為業，（詩二8，來二5∼6，）作祂的國度一千年。（啟十一15。）所有跟從祂的得勝者，就是在第一階段尋求並享受祂作安息的人，那時要與祂一同作王，（二十4，6，提後二12，）且要承受地土，（太五5，詩三七11，）有的得權柄管十座城，有的管五座城，（路十九17，19，）也要同享他們主人的快樂。（太二五21，23。）那將是國度的安息，由進入迦南美地而得的安息所豫表。對所有得贖並蒙拯救出埃及的以色列人，美地的安息是他們的目標。照樣，對我們得贖並蒙拯救脫離世界的新約信徒，要來國度的安息乃是我們的目標。現今我們都在朝著這目標的路上。（聖經恢復本，來四9第一註。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第二十八篇；帳幕的屬靈應用，第一章。
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