綱 目
貳 禁食的真正意義，乃是不再喫主耶穌以外的一切事物，在祂以外不嘗別的：
一 我們需要禁食，停止喫一切別的事物，停止嘗一切別的食物，只喫具體化在祂話中的耶穌這生命的糧—約六48，51，63，68。
二 惡人的邪惡光景，乃是他們沒有就近主來喫主並享受主—賽五七20∼21，參五五1∼2，6∼7：
1 他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。
2 在神眼中，沒有比這更邪惡的事—耶二13。
3 惡人作許多事，卻得不到平安，因為他們不接觸主，不安息於祂，也不停留在祂的面前—賽五七20∼21。
4 我們需要學習每時每事都接觸主、嘗主、喫主、享受主。
5 我們不僅該摸著主，也該被主摸著。
6 我們要得著真正的甦醒，就必須接觸主，靈�痛悔卑微—15節，六六1∼2。
經 文
約六48，51 『我就是生命的糧。…我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。』
賽五七15 『因為那至高至上、住在永遠、名為聖者的如此說，我必住在至高至聖的所在，也與靈�痛悔卑微的人同居，要使卑微之人的靈甦醒，也使痛悔之人的心甦醒。』
晨興餧養
以賽亞五十七至五十八章的要點，就是如何禁食。禁食的真正意義，乃是不再喫主耶穌以外的一切事物，在祂以外不嘗別的。我們該厭倦『喫』屬世的時髦和色彩。我們需要禁食，停止喫一切別的事物，停止嘗一切別的食物，只喫具體化在祂話中的耶穌這生命的糧。（約六48，51，63，68。）這就是我們的禁食。
我們來看以賽亞五十七至五十八章，那與作耶和華僕人之基督無關的雅各家，其惡人邪惡的光景和需要…。基督願意供應他們，但他們卻不願意接受祂的供應。
惡人的邪惡光景，乃是他們沒有就近主來喫主並享受主。他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。在神眼中，沒有比這更邪惡的事。今天，我們可能都有晨興，也都來聚會、唱詩、甚至禱告，卻沒有接觸主。這樣作就是假冒為善。（以賽亞書生命讀經，二五一頁。）
信息選讀
以賽亞五十七章三至十節描述雅各家的惡人所行的惡事。這些惡人忙於作許多的事，卻不來就近主，接觸主。今天我們也可能很忙，甚至忙於晨興，卻也沒有與主接觸。我們需要學習每時每事都接觸主、嘗主、喫主、享受主。我們不僅該摸著主，也該被主摸著。
惡人不記念耶和華，也不懼怕祂。（11∼13上。）這就是說，他們沒有顧到祂。今天我們也許顧到諸如讀經、唱詩、聚會這些事，卻沒有顧到接觸主。
『惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜，其中的水，常湧出污穢和淤泥來。我的神說，惡人必沒有平安。』（20∼21。）惡人沒有平靜或平安；他們像翻騰的海，不得平靜。惡人作許多事，卻得不到平安，因為他們不接觸主，不安息於祂，也不停留在祂的面前。
在十五節�有那至高至上、住在永遠、名為聖者的話。祂說，『我必住在至高至聖的所在，也與靈�痛悔卑微的人同居，要使卑微之人的靈甦醒，也使痛悔之人的心甦醒。』一面我們的心需要得著甦醒，另一面我們的靈也需要得著甦醒。要得著真正的甦醒，就必須接觸主。若不接觸主，就不會甦醒。（以賽亞書生命讀經，二五二至二五五頁。）
十五節和六十六章二節都指明同樣的事，這二處指明甚至天也不是神樂於居住之地。神渴望與那有痛悔卑微之靈的人同住。這不是小事。我們若靈�痛悔卑微，我們就靈�憂傷，並且能享受神的同在。神就與我們同在，甚至與我們同住。
我們的靈若驕傲，我們若保守自己完整、完美且完全，不願悔改並認罪，…在某種意義上，照著我們的經歷，主的同在會離開我們。所以我們需要卑微憂傷的痛悔之靈，就是悔改的靈，承認我們的罪惡。我們若在這樣的靈�，主必與我們同在，並與我們同住。（生命的基本功課，一八五至一八六頁。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第二十九篇；生命的基本功課，第十九課。
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