綱 目
壹 聖經�有一條線，說到生命水的河—創二10，詩三六8∼9，四六4，約七37∼39，啟二二1：
一 創世記二章十節的河，表徵生命水的河，沿著這河長著生命樹；這河解除人的乾渴。
二 在詩篇三十六篇八至九節，源頭是指父作生命的源頭，河是指那靈作生命水的河—約一4，七37∼39。
三 詩篇四十六篇四節�的河，表徵三一神在基督�藉著那靈而湧流，作神子民的生命。
四 啟示錄二十二章一節說到生命水的河：
1 這河就如創世記二章十至十四節，詩篇四十六篇四節，和以西結四十七章五至九節的河所豫表的，表徵在其流中生命的豐盛；這一道河連同它的豐富，在我們對神生命之靈各面的豐富所有不同的經歷中，成了許多道河，如約翰七章三十八節所指明的—羅八2，十五30，帖前一6，帖後二13，加五22∼23。
2 生命水象徵神在基督�成為那靈，將自己流進祂所救贖的人�面，作他們的生命和生命的供應；這是從裂開磐石流出的水（出十七6，民二十11）所豫表的，也是從主耶穌被扎的肋旁流出的水（約十九34）所象徵的。
經 文
詩四六4 『有一道河，這河的支流，使神的城快樂；這城就是至高者支搭帳幕的聖處。』
啟二二1 『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』
晨興餧養
聖經�有好些地方用河表徵神。首先在創世記二章十至十四節。神按著祂自己的形像造人，然後將他安置在伊甸園�生命樹前。九節首次題到生命樹。然後十節繼續說，『有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那�分為四道。』所以，這河與生命樹關係密切。說到河的另一處經節是詩篇四十六篇四節：『有一道河，這河的支流，使神的城快樂。』以西結四十七章說到申言者看見河從神殿流出的異象。在約翰四章，主耶穌說到活水，（10，）以及湧入永遠生命的泉源；（14；）在七章，祂說到活水的江河。（38。）在林前十章四節保羅題到靈水。最終，啟示錄二十二章一節題到生命水的河，從神和羔羊的寶座流出來。神的經綸得著成就，乃是藉著這河的湧流。（耶利米書生命讀經，三一頁。）
信息選讀
〔創世記二章十節〕的河表徵生命水的河，沿著這河長著生命樹。（啟二二1∼2與1註2，註3，及2註1。）這河解除人的乾渴並澆灌園子，使生命能生長。聖經的開始和末了，都有生命樹，也有湧流著活水的河。（聖經恢復本，創二10第一註。）
〔詩篇三十六篇八至九節說，『他們必因你殿�的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那�，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』這些經節〕啟示，神聖的三一在神聖的分賜�作神子民在神殿中的享受。肥甘，指子基督；神的樂河，指那靈作生命水的河；（約七37∼39，啟二二1；）生命和光的源頭，（詩三六9，）指父作生命和光的源頭。（約一4，約壹一5，啟二一23，二二1∼2，5。）這幾節指明，甚至在新約恩典時代之前的律法時代，尋求的聖民也在神地上的居所�享受三一神。這幾節也進一步指明，整本聖經乃是按照一個支配的異象寫的，就是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人�面，作他們的生命和生命的供應，好以神聖的三一，就是以父作源頭、子作肥甘、並那靈作河，浸透他們全人。（詩三六8第二註。）
〔詩篇四十六篇四節的河，〕表徵三一神在基督�藉著那靈而湧流，作祂子民的生命。（啟二二1與註2，註3。）（詩四六4第一註。）
〔啟示錄二十二章一節的河，〕就如創世記二章十至十四節，詩篇四十六篇四節，以西結四十七章五至九節的河所豫表的，是表徵在其流中生命的豐盛。這是一道河，流遍聖城的四方，就像創世記二章十至十四節的一條河分為四道。這一道河連同它的豐富，在我們對神生命之靈各面的豐富（羅八2，十五30，帖前一6，帖後二13，加五22∼23）所有不同的經歷中，成了許多道河，如約翰七章三十八節所指明的。
生命水象徵神在基督�成為那靈，將自己流進祂所救贖的人�面，作他們的生命和生命的供應。這是從裂開磐石流出的水（出十七6，民二十11）所豫表的，也是從主耶穌被扎的肋旁流出的水（約十九34）所象徵的。這�的生命水成了一道河，從神和羔羊的寶座流出來，供應並浸透整個新耶路撒冷，所以這城充滿神聖的生命，在神生命的榮耀中彰顯祂。（啟示錄生命讀經，八六一頁。）
參讀：聖經中關於生命的重要啟示，第五至六章。
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