綱 目
二 行傳十五章啟示神行政中的幾個基本原則：
1 早期眾召會中沒有總會；在一個身體�，眾召會都是平等的—2∼3，30∼31節。
2 沒有一處召會憑自己作決定；在神的行政中，沒有一處召會可以未經交通就妄自斷定真理，或在影響眾召會的事上作決定—1∼2節。
3 不僅使徒代表眾召會，長老也代表眾召會；二者都包括在內，因為在神的行政�，使徒代表宇宙召會，長老代表地方召會—2，6節。
4 在使徒和長老當中有許多辯論；認為我們要屬靈就需要避免辯論，這種想法是錯誤的—7節。
經 文
徒十五2∼3 『保羅、巴拿巴與他們起了不小的爭執和辯論，眾人就指派保羅、巴拿巴、和他們其中的幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。於是召會送他們起行…。』
晨興餧養
行傳十五章啟示神行政中的幾個基本原則。第一，十五章的記載給我們看見，早期眾召會中沒有總會。許多基督徒以為耶路撒冷是召會起初的總部，控制並下令給其他眾召會。然而，我們在十五章看見情形並非如此，因為決定不是耶路撒冷召會作的。
十五章所啟示的第二個原則，乃是沒有一處召會可以憑自己作決定。當有幾個人來到安提阿召會，教訓外邦信徒必須按著舊約的律法受割禮時，難處就產生了。這完全違反福音的真理。因著…保羅和巴拿巴無法容忍這種錯誤的教訓，所以他們起了許多『爭執和辯論』。（2。）然而，無論是他們或是安提阿召會，都沒有為這事下定論，因為他們不認為自己有權柄如此行。保羅沒有擅自為王，作最終的決斷或命令別人。（關於長老職分的基本原則，二六頁。）
信息選讀
保羅、彼得、和雅各…在召會歷史上…被認定是大人物。然而，根據行傳十五章，他們的行事為人就像弟兄。彼得和雅各稱大家為『弟兄們』。（7，13。）這指明他們並不以為自己比其他人有更高的地位。我們必須將十五章多讀幾次，好進入該章的靈，看見當時的氣氛為何。當時的氣氛指明沒有屬人的權柄或元首。
在神的行政中有一個原則，就是沒有一處地方召會可以未經交通就妄自斷定真理，或在影響眾召會的事上作決定。因此，安提阿召會打發保羅和巴拿巴上耶路撒冷去。保羅和巴拿巴雖然是使徒，卻沒有自行決定上去。反之，是弟兄們指派他們上去的。〔2∼3。〕…〔這〕指明召會比他們高。他們不過是召會的代表。…〔此外，〕還有『幾個人』也受差遣。（2。）這指明保羅和巴拿巴不是『王』。十五章的記載顯示，沒有人擅自作頭，或作高人一等的權柄。
十五章所啟示的第三個原則乃是，不僅使徒代表眾召會，長老也代表眾召會。十五章描述使徒和長老的會議。沒有人以申言者的身分參加會議，因為申言者不能代表眾召會。會議中有使徒和長老，因為在神的行政�，使徒代表宇宙召會，長老代表他們各自的地方召會。
十五章所啟示的第四個原則，是關乎使徒與長老會議的主席。很難說是誰在主持這次會議。似乎是雅各說了總結、決斷的話，但沒有人作開場白。七節顯示，這次會議的起頭是『辯論已經多了』。我們不知道是誰開始辯論，但辯論必定持續了一段長時間。
認為我們要屬靈就需要避免辯論，這種想法是錯誤的。惟有當君王在場時，纔會沒有辯論。每一次長老聚會，都應該有許多辯論。這是合乎聖經的。我們應該辯論，但沒有人該堅持任何事。我們需要完全敞開。沒有人可以只作好好先生，不顧自己真實的感覺，別人說甚麼都同意，因為我們眾人都已得重生，愛主，並有基督活在我們�面。我們也有靈，可以分辨。…惟一的王是神，我們都是祂的屬民。（關於長老職分的基本原則，二六至三○頁。）
參讀：教會的事務，第九至十篇。
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