晨興聖言: 晨興聖言─在生命中作正確的人，好在神的行政中照料召會(w1d5)

在生命中作正確的人，好在神的行政中照料召會

第一週　神在祂子民中間行政的基本因素，以及將君王職分和

　　　　元首權柄單單保留給神自己的原則

週　五　　　　　　　　　　　　　　　　

綱　目

肆　因著神渴望將元首權柄和君王職分絕對、單單的保留給祂自己，所以祂需要各地有一班長老有分於祂的行政，卻不得罪祂的作頭—徒十四23，二十17，多一5：

一　長老職分並不得罪神的元首權柄，但若有人變成王，這就得罪神的元首權柄—太二十25∼26。

二　眾地方召會的長老們也許能幹又剛強，但他們必須謹慎，不可變成王—彼前五1，3。

三　長老職分中複數的情形非常關鍵，因為這有助於避免任何人變成王—徒十四23，多一5：

1　倘若有一位長老在其他人之上，那一位就是王；這對基督的作頭和作王乃是侮辱—太二十21，25∼26。

2　今天在神的子民中間，神願意長老是複數的；這使神的經綸得以完成，卻又不得罪神的作頭。

經　文

太二十25∼26　『於是耶穌叫了他們來，說，你們知道外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役。』

晨興餧養

我們若寧願閒懶，為要貪圖方便，就找別人為我們作一切事，這會開門讓王進來，正如掃羅進來在以色列人中間作王。長老們尤其不該懶散，或走方便的路。他們需要殷勤，願意背負擔子。我們要得著神的祝福，就不該開門讓王進來，也不該想要作王。聖經清楚啟示，神在祂的行政�不要有屬人的王，因為祂不要任何人篡奪祂的元首權柄和君王職分而頂替祂。元首權柄和君王職分必須單單保留給神自己。神差遣祂的使徒，並在祂的子民中間立了申言者和長老，但祂沒有意思要立王。（關於長老職分的基本原則，八頁。）

信息選讀

根據聖經，使徒、申言者、和長老總該是複數的。主呼召祂的門徒之後，選立了十二使徒。（太十2。）每當主差遣祂的門徒出去時，總是兩個兩個的差遣。（可六7，路十1。）主從未差遣單一的使徒。在行傳十三章二節，保羅和巴拿巴一起被打發出去作使徒；使徒職分�總是有複數的情形。申言者和長老也是一樣。一處地方召會�總該有幾位長老。使徒職分、申言者職分、和長老職分中有複數的情形，這是非常關鍵的，因為這有助於避免任何人在眾召會中作王。

在早期的使徒們中間，沒有永久的領頭職分。在二章十四節是彼得領頭，但在十五章十三節是雅各起來領頭。這個記載顯示彼得並非永久、惟一、職位性、或組織上的領頭人。反之，他只是暫時的領頭人；隨後雅各成為另一位暫時的領頭人。倘若有一位使徒、申言者、或長老在其他人之上，那一位就是王；這對基督的作頭和作王乃是侮辱。

主已給我們看見，神不要祂的行政中有屬人的王。舊約曾經有王，但那違反神的心意，因此在新約時代，神的子民中間沒有王。乃是舊約以色列人中間的墮落，纔使王進來。以色列人想要有王，是照著列國的風俗；這在神眼中是可憎的。我們必須有深刻的印象：我們不該有王。我們歡迎使徒、申言者和長老，但我們只有一位王，就是我們的神、救主和主。

我們必須看見這個原則，反對任何人在眾地方召會中間作王。今天，在神行政中的基本因素是長老。使徒和申言者作許多事，但神行政的基本構成是長老。乃是長老在直接治理。因著神渴望將元首權柄和君王職分絕對、單單的保留給祂自己，所以祂需要各地有一班長老有分於祂的行政，卻不得罪祂的作頭。

舊約的第一位使徒是摩西。摩西之後有許多人起來為神說話。他們是申言者，神的發言人。至終，主耶穌來作…受差遣的使徒，帶著神的權柄，也是申言者，為神說話。〔來三1，申十八15，18。〕基督起頭選立並差遣祂自己的十二使徒。五旬節之後，祂差遣更多人，保羅也包括在內。這些使徒當中，有些也是申言者。這些早期的使徒在他們所建立的眾地方召會中選立長老。（徒十四23。）自此以後，神在祂子民中間的行政主要就在長老身上。（關於長老職分的基本原則，八至一○頁。）

參讀：長老治會，第五至六篇。