綱 目
二 屬人的王這種想法全然得罪神；神不要祂子民中間有屬人的王，因為王一旦進來，神的元首權柄就會被篡奪—十二12。
三 要將君王職分和元首權柄單單保留給神，這是聖經中一貫的原則—太二三8∼10，彼前五2∼3。
四 我們必須看見，在神行政管理的經綸�，祂要將君王職分單單保留給自己—撒上八7：
1 聖經清楚啟示，神在祂的行政�不要有屬人的王，因為祂不要任何人篡奪祂的元首權柄和君王職分而頂替祂。
2 元首權柄和君王職分必須單單保留給神自己—代上二九10∼11。
五 神只要使徒、申言者和長老，在祂的子民中間作受差遣者、發言人和領頭人，因為這些人不會篡奪祂的元首權柄—徒十三1∼2，十四23，弗二20。
六 使徒、申言者、和長老雖是神行政的一部分，但君王職分卻該保留給神自己—賽六1，5：
1 使徒、申言者、和長老不會干犯、得罪、或篡奪神的君王職分—徒二42，十一27，十四23。
2 當神的子民帶進一位王時，這就直接得罪了神的君王職分—撒上八5，19，十二12。
七 不論我們作甚麼，不論事情多好，多『屬靈』，甚至多合乎聖經，只要我們厭棄神作我們的頭和我們的王，那在神眼中就都是惡的；問題不在於對錯，乃在於我們到底是接受神作我們的王，還是厭棄祂—代上二九10∼11，詩七二1，11，一四五1。
經 文
彼前五2∼3 『務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。』
晨興餧養
神不要祂子民中間有屬人的王，因為王一旦進來，神的元首權柄就會被篡奪。神只要使徒、申言者和長老，在祂的子民中間作受差遣者、發言人和領頭人，因為這些人不會篡奪祂的元首權柄。然而，神的子民依其墮落的性情，渴望像列國一樣立王。甚至今天我們也喜歡有王，因為有王很方便。我們若有王，就不需要作任何事，因為王會為我們作一切。就一面說，沒有人喜歡有王，因為我們不喜歡被人管理；然而就另一面說，我們都喜歡有王為我們作事。（關於長老職分的基本原則，五頁。）
信息選讀
最近，一位國外來的領頭弟兄問我，他應該留在美國參加訓練，還是回本地去照料即將舉辦的特會。他這樣問我，就是立我作他的王。他要我作決定，他就不必操心，可以安息。我拒絕當這種王。我為這位弟兄禱告並告訴他：『你必須到主面前去禱告，直到你清楚該如何行。』
當長老請我去他們當地或差遣人去幫助他們時，我常婉拒他們的請求。這種長老就像母親要別人去他們家幫他們下廚。每個母親都該為自己的家人下廚。就算她準備的食物不是很可口，家人仍可以喫；並且她會從自己的錯誤中學習，使廚藝進步。我們必須丟掉需要人來幫助我們的觀念。倘若一處地方召會的領頭者老是請求別人的幫助，那處地方召會必定不會強。
以色列的長老變得又懶又閒，寧願照著列國的風俗，享受有王的方便。（撒上八19∼20。）今天基督教各公會也倣效這個原則。公會的會友為了方便，捐錢雇一位牧師作王，為他們作一切事。這得罪神的元首權柄。眾地方召會的長老們也許能幹又剛強，但他們必須謹慎，不可變成王。長老職分並不得罪神的元首權柄，但若有人變成王，這就得罪神的元首權柄。屬人的王這種想法全然得罪神。在撒上八章，長老要求立王使神非常不悅；祂告訴撒母耳說，『他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。』（7。）這指明使徒、申言者、和長老雖是神行政的一部分，但君王職分卻該保留給神自己。使徒、申言者、和長老不會干犯、得罪、或篡奪神的君王職分。然而，當神的子民帶進一位王時，這就直接得罪了神的君王職分。使徒、申言者、和長老必須謹慎，將君王職分留給神。
要將君王職分和元首權柄單單保留給神，這是聖經中一貫的原則。這就是主對門徒說，『你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄』（太二三8）的原因。惟有基督是我們的夫子、主人、領導和君王。彼得勸勉長老說，『務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；…也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。』（彼前五2∼3。）長老應該牧養並監督群羊，但不該作主。作主就干犯了神的作王。我們必須看見，在神行政管理的經綸�，祂要將君王職分單單保留給自己。（關於長老職分的基本原則，五至八頁。）
參讀：關於長老職分的基本原則，第三章；教會的見證與立場，第二部分第六篇。
發表文章
沒有留言:
張貼留言