綱 目
壹 我們的神是一位有定旨的神；神的定旨要得成就，祂就需要有行政，有管理—賽九6∼7：
一 關於神行政的神聖觀念，聖經從始至終是一貫的，也就是說，在舊約和新約�是一樣的—出四29，多一5。
二 神在舊約�的行政，就像在新約�一樣，牽涉到使徒、申言者和長老；就人這一面而言，這三班人是神行政的主要構成分子—詩一○五26，出四29，撒上三20，弗二20，徒十四23。
三 從出埃及記起，我們看見神對待祂的子民是藉著長老；長老極為關鍵，因為他們是神子民中領頭的，並且代表神的子民—三16，四29，十二21，多一5。
貳 根據整本聖經的啟示，長老是神在祂子民中間行政的基本因素—徒十一30，十四23，二十17：
一 在神的行政�，長老這一類人是基本的；在摩西被興起成為首位使徒之前，長老已經存在—出三16，四29，十二21。
二 今天，在神行政中的基本因素是長老；使徒和申言者作許多事，但神行政的基本構成是長老，因為是長老在直接治理—徒十四23，弗二20。
三 在新舊兩約�，直接治理的都是長老—徒十一30，二十17。
四 基本上，地方召會中神真正的行政乃是直接取決於長老—多一5，9。
經 文
出四29 『摩西、亞倫就去招聚以色列人的眾長老。』
徒十一29∼30 『於是…門徒…定意贈送，去供給住在猶太的弟兄們。…送到眾長老那�。』
十四23 『二人在各召會中為他們選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信入的主。』
晨興餧養
我們的神是一位有定旨的神，祂願意有所成就。神的定旨要得成就，祂就需要有行政，有管理。儘管舊約和新約之間表面上有不同，但關於神行政的神聖觀念，聖經從始至終是一貫的。基督徒一般會說，神在舊約�的行政先是祭司，再是君王，末了是申言者。然而神在舊約�的行政，就像在新約�一樣，牽涉到使徒、申言者和長老。就人這一面而言，這三班人是神行政的主要構成分子。（關於長老職分的基本原則，二頁。）
信息選讀
『長老』這辭字面的意思是『較年長的人』。在家�，父親多半是最年長的人；因此，父親是一家的長老。根據聖經，神的子民是由許多家所組成的群體，在這許多家當中，有一些較為年長的人，稱為長老，他們是領頭的。在出埃及三章十六節，神對摩西說，『你去招聚以色列的長老，對他們說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，向我顯現。』因此，…甚至在摩西蒙召、受差遣成為首位使徒之前，長老就已經存在。從出埃及記起，我們看見神對待祂的子民是藉著長老。在豫備過逾越節的事上，神是藉摩西先去找以色列人的長老。（十二21。）因此，長老極為關鍵，因為他們是神子民中領頭的，並且代表神的子民。直接參與神行政的只有三類人—使徒、申言者和長老。（關於長老職分的基本原則，三至四頁。）
每一個作長老的，都得很深、很重的領會，長老在召會中是個行政的問題。…長老還有另外一個稱呼叫作監督。…就他們這個人來說，他們在聖徒中間是長而老的；就他們的職分來說，他們是在那�作監督。這個監督的職分，乃是神在整個宇宙中行政的一部分。所以長老也必須認識神的行政。
在聖經中，國度問題就是行政問題；神的國度就是神的行政、神的管理。今天宇宙中間出了事，就是因為神的行政出了事。作長老的人不光要看見，宇宙中間有神的救恩，有神的召會，有神的家；更要看見，宇宙中間有神的行政，有神的管理。神不是紊亂的神，神不是沒有規律，沒有法則的神，神乃是有規律、有法則，絲毫不亂，滿有秩序的神，所以神在宇宙中一定有管理，一定有行政。
在新約�頭，神對召會都是行政，都是管理。新約聖經說到召會的時候，雖然也滿了生命的話，屬靈的話，但也滿了行政一面的話，管理一面的話。（長老治會，九至一一頁。）
在神的行政�，長老這一類人是基本的。…我們不該完全依賴使徒和申言者。使徒受神差遣去完成某些事，申言者為神說話。然而，在神子民中間直接治理的人是長老。因此，長老是神在祂子民中間行政的基本因素。（關於長老職分的基本原則，六至七頁。）
參讀：長老治會，第一至二篇。
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