綱 目
二 關於神的行政，在舊約�的原則如何，在新約�也是一樣；長老們是祭司，從神領受即時的話，也是治理者，把他們從主所領受的執行出來—出十九6，徒十四23，二十17，28，多一5，彼前二9，啟一6，五10：
1 在舊約神的國�，憲法就是律法；在新約神的國�，憲法乃是使徒的教訓；就著頂替神行政中之律法這一面的意義說，使徒的教訓頂替了律法—徒二42，多一9。
2 新約神的國成文的憲法乃是使徒的教訓；在這國�，直接的治理者乃是長老—多一5，9。
3 在舊約�，祭司是一班人，長老是另一班人，但在新約�，這兩班人乃是一個；所有的長老都是祭司和治理者，他們尊崇使徒的教訓為召會中最高的權威，並花許多時間在主面前，以領受祂即時的說話—彼前二9，多一5，9。
經 文
啟一6 『又使我們成為國度，作祂神與父的祭司；願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。』
徒二42 『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通�，持續擘餅和禱告。』
晨興餧養
保羅在哥林多前書�，把神在新約�的行政這件事說得非常清楚。他吩咐在哥林多的弟兄們，把一個犯罪的人從召會的交通中挪開，（五13，）也就是從使徒和聖徒的交通中挪開。他巴望這惡人從召會中挪開，但他不會親自作這事，因為他不是直接的治理者。因此，他吩咐那些直接治理召會的人作這事。從新約的教訓和榜樣，我們可以知道，在哥林多的召會已經設立了一些長老。保羅這樣吩咐那些弟兄們，但他沒有在行政上治理。長老們纔是當地召會直接的治理者。新約神的國成文的憲法乃是使徒的教訓，就是完整的新約；在這國�，直接的治理者乃是長老。（長老訓練第九冊，四七頁。）
信息選讀
在新約�，我們有大祭司和眾祭司的實際。在舊約�，祭司是一班人，長老是另一班人。但在新約�，這兩班人乃是一個。所有在基督�的信徒，包括長老們，向著神都是祭司。（彼前二5，啟一6。）長老們都是祭司，而基督是大祭司。（來三1。）基督在那�？我們知道祂在諸天之上坐在神的右邊，（羅八34，）但我們必須看見，為著神在這地上在我們中間的行動，我們的大祭司基督是在我們�面。（10。）…我們有這樣一位大祭司。（來八1。）長老們也是祭司，該是在神的管治中治理召會的人。
如果我們在成文的憲法中找不到甚麼直接說到某個問題，或者我們找到了，但不清楚如何應用，我們就需要即時的說話。要得知執行成文憲法的時間和方式，還需要主即時的說話。我們怎樣纔能得著主即時的說話？我們必須進到主面前，停留在主的面光中，仰望主，求主給我們看見該作甚麼。然後我們要讀胸牌上所有的字母。胸牌上的石頭連同其上的字母指眾聖徒，就是神的子民。我們要讀召會�的人。我們在主的面光中，同著主，並憑著胸所表徵主愛的度量，來讀召會�的人，就會得著一些指示，知道該在甚麼時候，用甚麼方式執行成文憲法上所說的。這就是照著使徒寫出來的教訓領受即時的說話。…我們所說的不是出於民主，也不是出於專制，乃是出於神治，因為是神親自照著祂寫出來的憲法說即時的話，以管治並管理祂的子民。
因為長老是複數的，就需要很多的交通。真實的交通必須是在主的面光中。任何長老之間的交通，若不是在主的面光中，就不是真實的交通。因此，長老們都該操練實行在主的面光中有交通。在這種交通中，那在基督愛的度量�的『烏陵』和『土明』必定會說話。長老們就會知道主對祂子民的心意是甚麼，以及主在他們的所在地，為著那�的召會想要執行的是甚麼。長老們是祭司，從神領受即時的話；也是治理者，把他們從主所領受的執行出來。（長老訓練第九冊，四七至四九頁。）
參讀：長老訓練第九冊，第四章；使徒的教訓，第一篇。
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