綱 目
陸 真正的召會就是今世的神的國；今天信徒乃是在召會中過國度生活—太十六18∼19，十八17∼18，十三44∼46，羅十四17，林前四20，弗二19，西四11，啟一4∼6：
一 主耶穌每次說到召會時，都將召會聯於國度；這指明國度與召會有何等密切的關聯—太十六18∼19，十八17∼18：
1 羅馬十四章十七節證明，今世的召會乃是神的國。
2 林前四章二十節的『神的國』是指召會生活，（17，）這含示就著權柄的一面說，今世的召會就是神的國。
3 保羅和他的同工為著建立眾召會，在福音工作上所作的，乃是為著神的國—西四11。
4 啟示錄一章六節的『國度』一辭啟示，召會在那�，神的國就在那�；召會代表國度。
二 雖然今天召會是神的國，但惟有當我們在靈�，而不在天然人�生活、行動、為人時，我們纔在國度的實際�—羅八4，加五16，25。
經 文
啟一6 『又使我們成為國度，作祂神與父的祭司；願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。』
加五21，25 『…行這樣事的人，必不得承受神的國。…我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』
晨興餧養
今天信徒在召會中過國度生活，因召會在今世是神的國。（太十六18∼19，林前六10，加五21，弗五5。）
在四福音�，主耶穌兩次題到召會，都是在馬太福音這卷宣揚國度的書�。每次…都與國度有關。這指明國度與召會有何等密切的關係。（新約總論第六冊，一八二、一九八頁。）
信息選讀
羅馬十四章十七節：『神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』有一些聖經教師認為，國度尚未來臨。…但…保羅不是說，神的國『將』如何；他乃是用現在式來說到神的國。十四章說到接納信徒，照著全文來看，國度就是今天的召會生活。召會生活的實際就是國度。（新約總論第六冊，一八二至一八三頁。）
〔保羅在林前四章二十節說，『神的國不在於言語，乃在於能力。』這�神的國〕指召會生活，含示就權柄的意義說，今世的召會就是神的國。（聖經恢復本，林前四20第一註。）
在歌羅西四章十一節，使徒保羅…〔說〕他的同工是為著神國的工人，這指明他們為著建立並建造眾召會，在福音工作上所作的，乃是為著今天神的國。這就是說，神的國實際上是今天召會的實際。（新約總論第六冊，一八四至一八五頁。）
我們這些藉基督的血所救贖的信徒，不僅由神所生，進入神的國，（約三5，）更為著神的經綸成為國度，就是召會。（〔啟一6，〕太十六18∼19。）〔啟示錄〕的作者約翰，是在這個國度�；（一9；）所有蒙救贖得重生的信徒，也都是這國度的一部分。（羅十四17。）
〔啟示錄〕主要的一面，就是神正在恢復祂在地上的權利，使全地成為祂的國。（十一15。）當基督首次來時，祂已將神的國一同帶來。（路十七21，太十二28。）這國已經擴大成為召會，（十六18∼19，）召會要在全地上完成神國的建立。（啟示錄生命讀經，五至六頁。）
馬太十六章十八節所啟示的召會是宇宙召會，基督獨一的身體；十八章十七節所啟示的召會，乃是地方召會，是基督獨一的身體在某一地方的彰顯。十六章論到召會宇宙的建造，十八章論到召會地方的實行。二者都指明召會代表諸天的國，有捆綁和釋放的權柄。（新約總論第六冊，二一二至二一三頁。）
雖然現今召會乃是神的國，但我們只有在靈�生活行動的時候，纔是在神國的實際�。每當我們照著舊人行事為人，或是在肉體或己�生活，我們實際上是在神國之外。這就是說，當我們在肉體�，我們就是在墮落之人的性情這個舊範圍�，這墮落之人性的範圍，完全被撒但篡竊以形成他的國。因此，一位真基督徒若活在肉體�，而不活在靈�，實際上，他可能就是活在撒但的國�，而不是活在神的國�。只有當我們在靈�生活、行動、行事，並全人都在靈�，而不在天然的人�，我們纔是在神的國�，我們也實際的是神的國。（新約總論第七冊，二二一至二二二頁。）
參讀：新約總論，第一百五十九至一百六十一篇。
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