綱 目
七 河使百物得活—9節上：
1 河水所到之處，百物都必生活，且滿了生命。
2 河流產生樹木、魚和牲畜—7，9∼10，12節。
八 河滋潤曠野，並醫治死海—8節：
1 河滋潤乾焦之地並醫治死水。
2 這滋潤和醫治的目的是為著產生生命。
九 河無法醫治泥濘之地與窪濕之處—11節：
1 泥濘之地或窪濕之處是中立地帶，半路涼亭，妥協和不冷不熱之處—參啟三15∼16。
2 為著生命的流並為著召會生活，我們必須絕對。
3 『你若在主的恢復中，就要絕對在主的恢復中，不要在半路涼亭。…主耶穌渴望並要求絕對。…因著絕對，我們就會在流中，這流不是涓涓細流，乃是可洑的河。這樣，河水所到之處，百物都必生活。』（以西結書生命讀經，三八二至三八三頁。）
經 文
結四七9∼11 『這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那�，就有極多的魚。海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。必有漁夫站在海邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬網之處。…只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必留為鹽地。』
晨興餧養
河水所到之處，百物都必生活，且滿了生命。（結四七9。）這河乃是生命的河，惟有生命能使百物得活。
在這流�，必生長樹木，每月結出佳美、可口的果子。（12。）這水也帶來極多的魚。（9。）隱基底和隱以革蓮這兩城的名字，（10，）含示牲畜。隱基底的意思是『山羊羔的泉源』；隱以革蓮的意思是『二牛犢的泉源』。這些泉源乃是給年幼的牲畜，就是給山羊羔、牛犢的。從這一切我們看見，河流產生樹木、魚和牲畜。
隨著河的流，也有漁夫。（10。）打魚表徵人數擴增。在你所在的地方召會，一年過一年人數若沒有擴增，這表示沒有打魚，而沒有打魚表示沒有水流。我們若要打魚，就必須有水流。我們需要有曬網和撒網之處。我們需要打魚，好使人數擴增。（以西結書生命讀經，三七九至三八○頁。）
信息選讀
以西結四十七章八節說，這河流向東海。根據地圖，東海就是鹽海或死海。藉著從神殿中流出的河，死海的鹽水要得著醫治。這意思是說，死亡要被生命吞滅。當地方召會中生命的流豐富且深廣時，許多死亡就要被生命吞滅。然而，一個召會中若沒有水流，那個召會就要成為『死海』，滿了鹽。但若有河的流，死就要被生命吞滅，『死海』就要活過來。
雖然死海和乾地能活過來，死也能被生命吞滅，但窪濕之處卻不得治好。（11。）窪濕之處既不是乾地，也不是流水之處。窪濕之處乃是半泥半水，既不濕也不乾。窪濕之處表徵一種充滿妥協的光景。這意思是說，無論那�有妥協的光景，那�就是窪濕之處。我們絕不該與任何『窪濕之處』有牽連。
我們對召會的立場必須是絕對的。你若站在宗派�，就該絕對的站住。…你若站在召會的立場上，你就必須絕對的站住。你應當或冷或熱，而不該像溫水。像溫水就是在窪濕之處。你若放棄宗派和自由團體，卻又不絕對的為著召會的立場，你就是在窪濕之處。一個人可能在召會生活中，卻不是絕對的。這樣的人乃是窪濕之處。
你若在主的恢復中，就要絕對在主的恢復中，不要在半路涼亭。要完全從巴比倫回到耶路撒冷。你若停在半途，就會成為窪濕之處，不會有任何水流，甚至沒有細流。你所有的水只彀使你成為『泥濘』。你會成為窪濕之處，而窪濕之處不得治好。我在主恢復的年日中，從未看見窪濕之處得治好的。
主耶穌在啟示錄二十二章十一節說，『行不義的，叫他仍舊行不義；污穢的，叫他仍舊行污穢；義的，叫他仍舊行義；聖別的，叫他仍舊聖別。』這�我們看見，主耶穌渴望並要求絕對。我們必須學習絕對。因著絕對，我們就會在流中，這流不是涓涓細流，乃是可洑的河。這樣，河水所到之處，百物都必生活。（以西結書生命讀經，三八○至三八三頁。）
參讀：以西結書生命讀經，第二十六篇。
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