綱 目
參 聖經首先陳明國度，然後陳明召會；國度的出現產生召會—太四23，十六18∼19：
一 神的生命就是神的國度；神聖的生命就是國度，這生命產生召會—約三3，5，太七14，21，十九17，29，二五46：
1 國度乃是生命的範圍，讓生命行動、治理、管治，使生命能達成其目的，而這生命的範圍就是國度。
2 福音帶進神聖的生命，這生命有其範圍，這範圍就是國度；神聖生命同其範圍產生召會—提後一10。
3 國度的福音產生召會，因為國度就是生命本身，而召會是生命的結果—太四23，徒八12。
二 國度是召會的實際；因此，我們離了國度的生命，就不能過召會生活—太五3，十六18∼19，啟一4∼6，9：
1 諸天之國的實際（太五∼七）乃是召會生活的內容；沒有國度的實際，召會就是空洞的。
2 因著國度的生命產生召會生活，所以當我們團體的在國度生命�生活，我們自然就過召會生活—羅十四17。
經 文
約三5 『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』
羅十四17 『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』
晨興餧養
聖經首先陳明國度，然後陳明召會。那�有諸天之國的掌權，那�召會必被建造起來。那�有一班人接受諸天的行政管理，那�召會就產生了。所以看起來是國度的出現產生了召會，但新約超越這點。這只是新約啟示的一半，另一半乃是：召會帶進國度。（國度與召會，一七頁。）
信息選讀
雖然召會與國度有密切的關係，然而二者有所不同。任何一種生命就是一個國度，所以國度就是生命本身。例如，動物的生命是動物的國度，人的生命是人的國度。同樣的原則，神的生命就是神的國度。然而，召會不是生命，生命也不是召會。召會乃是生命的產物。神聖的生命是國度，這生命產生召會。
新約的觀念是福音帶進國度。福音沒有帶進召會，但福音產生召會。福音帶進神的國，福音也產生神的召會。為這緣故，在新約�福音稱為國度的福音。（太四23，九35，二四14。）
沒有國度作生命的實際，召會就無法產生或建造。要產生召會並建造召會，我們需要國度。國度是召會的實際。然而，我們不能說，召會是國度的實際。我們只能說，國度是召會的實際。
那�缺少國度的實際，那�就缺少召會的建造。不活在國度實際�的信徒，至多只能是得救的人；他無法被建造到召會的結構�。
新約福音初次傳揚時，告訴人要悔改，因為諸天的國已經臨近了。（太三2，四17，十7。）這就是說，神將祂自己當作生命分賜到人�面的時候到了。福音帶來神作生命，這生命就是國度。國度是生命的範圍，讓生命行動、作工、管治並支配，使生命能達成其目的。國度是生命的範圍，實際上就是生命本身。福音帶進神聖的生命，而神聖的生命有其範圍；這就是國度。神聖的生命同其範圍產生召會。
國度既是召會的實際，…我們若沒有正當的國度生活，就無法過召會生活。這就是為甚麼我們強調一個事實，就是新約開始所傳的福音與救恩無關，乃與國度有關。進入神的國，就是得重生。我們也許談論重生，而沒有領悟重生是為著進入國度。…神重生我們時，祂乃是將我們重生到祂的國�。
我們需要對一個事實有深刻的印象：諸天之國的實際就是召會生活的內容。這就是說，沒有國度的實際，召會就是空洞的。
我們是藉著活在國度�，而團體的經歷神聖三一的分賜；看見這點對我們是很重要的。我們團體的在國度生命�生活，自然而然就過召會生活。國度生活帶進召會生活。（新約總論第六冊，一九六至一九八、二○○頁。）
參讀：長老訓練第二冊，第四章；國度，第一至二章。
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