綱 目 （週二、週三）
六 為著生命之流的增加，我們需要為主這銅人所量度—四十3，四七2∼5，啟一15，參約七37∼39：
1 量度就是察驗、試驗、審判並據有—參賽六1∼8，參結四二20。
2 量了四次一千肘（一千是完整的單位—參詩八四10），指明我們這些受造之物需要被主徹底的量度，使祂能佔有並完全據有我們全人—結四七2∼5。
3 我們越讓主察驗、試驗並審判以據有我們，水流就越深；水流的深度在於我們被主量度有多少—參約壹一5，7。
4 我們越為主所量度，就越受生命之恩的湧流所約束並限制，至終消失在湧流的三一神這可洑的河�，被這河帶往前；就一面說，我們失去一切的自由，但就另一面說，我們是真正的自由了—結四七4∼6。
經 文
結四七3∼5 『那人手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我蹚過水，水到踝子骨。祂又量…，水就到膝。祂再量…，水便到腰。祂又量…，水便成了河，使我不能蹚過；因為水勢漲起，成為可洑的水，不可蹚的河。』
晨興餧養
這�主要的點乃是手拿準繩的人，（結四七3，）這人就是主耶穌自己，祂的樣子像銅。（四十3。）…就豫表說，銅表徵審判和試驗。主耶穌以人的身分受過試驗和審判；因為祂受過試驗和審判，所以祂如今能試驗人並審判人。因為祂受了試驗，所以祂有資格試驗人；因為祂受過審判，所以祂彀資格審判人。祂是那位手拿準繩的人，祂完全彀資格來量我們。
量的意思就是試驗、審判和據有。一位姊妹買布的時候，先要察驗布，然後量布。她量了多少，就買多少。這指明量就是察驗、試驗、審判，至終是得著並據有。（以西結書生命讀經，三七四頁。）
信息選讀
這人手中拿著準繩，來量河的流。（結四七3∼5。）…當這人開始量河水時，從殿�只有一點點水流出來。然後祂量了一千肘，水流就加深，到了踝子骨。（3。）祂又量了一千肘，水流又加深，到了膝。（4。）以後這人再量了一千肘，水流就更深，到了腰。（4。）當祂第四次量一千肘的時候，水流就成了可洑的水，不可蹚的河。
主對我們的審判和試驗，不是一次而永遠的。在四十七章，那人不是量一次、二次或三次；祂乃是量四次。在聖經�，四是受造之物的數字。這�量了四次，指明我們這些受造之物需要被主徹底的審判並試驗，然後被祂完全佔有。
被主完全佔有，是不容易經歷的。我們可能以為完全被主佔有了，但過了一段時間，我們發現自己仍然有所保留。然後我們再被試驗並審判，此後我們更進一步奉獻給主，說，『主阿，得著這個，據有這個。』我們可能以為主已經佔有了一切，但主知道祂只得著我們到某一個程度。所以，一段時間之後，我們又發現，我們還是為自己有太多的保留。我們就再向主認罪，並經歷祂的試驗和審判。即使過了許多年，我們仍然沒有完全被主據有，因而需要一再的被主量度、試驗、審判並據有。
在我們中間有許多人，還沒有放棄自己的努力，還想要憑自己站立。他們一直掙扎努力，要用自己的腳站立。這意思是說，他們正用自己的努力，要作得勝者。凡在這樣光景中的人，需要看見他們需要更多的恩典。他們需要更深的流，使他們放棄站住的努力，而洑在河中。洑游在河中最好的路，乃是信靠河的流，忘掉自己的努力，而讓河的流帶我們往前。
當我們被河流帶往前時，我們不該想要有自己的方向。我們該放棄自己的方向，而順著流的方向行動。然而，有時候水流朝一個方向，而我們朝相反的方向。為此，我們常常成為主的難處。（以西結書生命讀經，三七五至三七六、三七八至三七九頁。）
參讀：以西結書生命讀經，第二十六篇。
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