綱 目
二 約壹五章二十節兩次說到『那位真實的』，即『那真實者』，『那真實的』：
1 『那真實者』是指神對我們成了主觀的，指客觀的神在我們的生活和經歷中成了那真實者。
2 那真實者就是神聖的實際；認識那真實者，意即藉著經歷、享受並擁有神聖的實際，而認識這實際。
3 這節指明神聖的實際（就是神自己）在經歷中成了我們的實際；神對我們曾經是客觀的，如今成了我們主觀的實際—6節。
三 在那真實者�面，就是在祂兒子耶穌基督�面—20節：
1 這指明神的兒子耶穌基督就是真神。
2 這也指明那真實者與耶穌基督乃是一，二者是互相內在；因此，在子�面自然就在那真實者�面。
經 文
約壹五6 『這藉著水與血來的，就是耶穌基督；不是單憑著水，乃是憑著水，又憑著血；並且作見證的就是那靈，因為那靈就是實際。』
20 『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的�面，就是在祂兒子耶穌基督�面。這是真神，也是永遠的生命。』
晨興餧養
在約壹五章二十節，約翰兩次說到『那位真實的』。僅僅說神是神，這相當客觀。然而，『那位真實的』一辭是主觀的，指出神對我們成了主觀的。在這節�，客觀的神在我們的生活和經歷中成了那位真實的。
『真實的』一辭是甚麼意思？『真實的』原文意真正的、實際的，（和約一14，十四6，17之『實際』同源的形容詞，）與虛假的、假冒的相對。事實上，『那位真實的』就是實際。神的兒子已經將悟性賜給我們，使我們可以認識—就是經歷、享受並擁有—這神聖的實際。因此，認識那位真實的，意即藉著經歷、享受並擁有這實際，而認識這實際。（約翰一書生命讀經，四二四至四二五頁。）
信息選讀
約壹五章二十節指明，神在我們的經歷中已成為我們的實際。神的兒子已經藉著成為肉體、藉著死與復活來到，且將悟性賜給我們，使我們可以經歷、享受並擁有這實際，就是神自己。現今那曾經對我們是客觀的神，已經成為我們主觀的實際。
在二十節約翰說，我們在那位真實的�面。我們不僅認識真神，我們也在祂�面。我們不僅認識祂，更與祂有生機的聯結。我們乃是在生機上與祂是一。
在二十節約翰說，『我們也在那位真實的�面，就是在祂兒子耶穌基督�面。』在真神�面，就是在祂兒子耶穌基督�面。作神兒子的耶穌基督既是神的具體化身，（西二9，）在祂�面就是在這位真神�面。這指明神的兒子耶穌基督就是真神。
我們要更詳細的看約翰的話：『我們也在那位真實的�面，就是在祂兒子耶穌基督�面。』『在祂兒子耶穌基督�面』這辭句，究竟是『在那位真實的�面』的同位語，還是作副詞用，這是個問題。有些譯者說，這辭句是同位語，有的人說，這辭句的功用像副詞。這辭句若和『在那位真實的�面』是同位語，意即在那位真實的�面，等於在神兒子耶穌基督�面。『在祂兒子耶穌基督�面』若是副詞，這辭句就指明，我們藉著在祂兒子耶穌基督�面，而在那位真實的�面。
從文法上說，較為可取的說法是，『在祂兒子耶穌基督�面』不是前句的同位語，而是修飾語，描述我們怎樣在那位真實的�面。若是這樣，意思就是我們因為在祂兒子耶穌基督�面，所以在那位真實的�面。換句話說，我們藉著在耶穌基督�面，而在那位真實的�面。我們需要來看這件事，原因是這對我們屬靈的經歷非常重要。
經過許多研究之後，我得到的結論是，不論我們如何領會『在祂兒子耶穌基督�面』這辭句，結果都是一樣的。不論這辭句是前句的同位語或是修飾語，結果都是一樣的。後者若是前者的同位語，意即在那位真實的�面，等於在祂兒子耶穌基督�面。這也指明那位真實的與耶穌基督是一，祂們在彼此�面同時存在。因此在子�面，自然就是在那位真實的�面。（約翰一書生命讀經，四二五至四二七頁。）
參讀：約翰一書生命讀經，第四十篇。
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