綱 目
3 我們所享受的基督乃是頭，祂使我們對身體有感覺；因此，享受基督和持定祂作元首的結果，乃是我們有基督身體的感覺—二16∼19。
三 我們可以藉著活在基督的心腸�，來培養基督身體的感覺—腓一8，西三10∼12，15，門7，12，20：
1 保羅是以基督耶穌的心腸為他自己的心腸來顧到召會—腓一8：
ａ 保羅是以基督的感覺為自己的感覺，來對待基督的身體—參徒九4∼5。
ｂ 基督對身體的感覺成了保羅對身體的感覺。
ｃ 我們該像保羅一樣，以頭的感覺為感覺。
2 我們若對身體有感覺，並顧到身體，我們的意念和行動就都能以身體為是—弗四15∼16。
經 文
腓一8 『神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸�，怎樣切切的想念你們眾人。』
西三12 『所以你們既是神的選民，聖別蒙愛的人，就要穿上憐恤的心腸、恩慈、卑微、溫柔、恆忍。』
晨興餧養
持定基督作元首，就是不斷的享受祂作一切影兒的實體，在諸天之上，並留在我們的靈�。藉著持定基督作元首，我們就對基督的身體有感覺，因為我們所享受作為真食物、飲料、安息日、月朔、和節期的基督，就是使我們對身體有感覺的元首。我們經歷身體生活，就從元首吸取豐富。這些豐富乃是神的元素，在身體的肢體�面成為神的擴增，使全身因此而長大。所以，基督身體的長大乃是享受基督，持定祂作元首，並吸取祂的豐富所產生的結果。（新約總論第三百五十六篇—中文尚未出書。）
信息選讀
基督的心腸指祂所是內�的各部分，包括祂的心思、情感、意志和心，連同這些部分一切的功用。
『我在基督耶穌的心腸�，…切切的想念你們眾人。』（腓一8。）心腸表徵�面的情感，指柔細的憐憫和同情。保羅甚至在基督的心腸，基督�面柔細的各部分�，與基督是一，切切的想念聖徒。這指明保羅沒有持守自己的心腸，而是以基督的心腸為他的心腸。他不僅接受了基督的心思，更接受祂整個內�的所是。所以，保羅內在的所是改變了，重組了，重新塑造了，重新構成了。他內在的所是被基督的心腸重構了。保羅沒有在他天然的內在所是�過生活，乃在基督的心腸�過生活。
『基督的真實在我�面。』（林後十一10。）這�的真實，意誠實、信實、可靠。那在基督�是真實的，…也在使徒保羅�面。
『我在基督耶穌�的愛，與你們眾人同在。』（林前十六24。）保羅對哥林多人的愛，不是他的愛，乃是在基督�的愛，就是基督的愛。保羅不是憑他天然的愛，乃是憑基督的愛，來愛聖徒。
我們若將這些經文擺在一起，就看見保羅是一個不斷經歷基督之心腸的人。因著他這樣經歷基督，他定然能按照他對基督的經歷獻上基督。（利未記生命讀經，九八至一○○頁。）
我們既是基督身體上的肢體，就需要對身體有感覺。首先，這感覺乃是以頭的感覺為感覺。腓立比一章八節保羅說，『我在基督耶穌的心腸�，…切切的想念你們眾人。』這就是說，保羅是以基督的心腸為他自己的心腸來顧到召會。這也就是說，他是以基督的感覺為自己的感覺，來對待基督的身體。基督的感覺成了他對身體的感覺。我們都該像保羅一樣，以頭的感覺為感覺；這對我們過身體的生活，是極其需要的。再者，我們不僅要以頭的感覺為感覺，還要以顧到身體為原則。保羅在林前十二章二十五節下至二十六節也說，『總要肢體彼此同樣相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。』我們要能有身體的生活，就必須這樣顧到同作肢體的，滿有對身體的感覺。
我們作肢體的，若在凡事上都能有頭的感覺，又能顧到身體，我們的心思、意念、言語、行動，就都能以身體為是。否定自己，認同身體。這樣，我們也就與身體毫無間隔，更不會脫節，我們所過的生活就完全是身體的生活，主也就能得著祂身體的彰顯了。（主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，四○頁。）
參讀：對基督身體的透視，第三篇；利未記生命讀經，第九篇。
週 六 
綱 目
肆 對基督身體的感覺，與我們的心理很有關係—西二18，三2，羅十二2∼3，弗四23：
一 心理的作用就是對於事情的理解，是極其重要的；對一件事，能有正確、透徹的理解，那心理就是正常的。
二 我們對基督身體的理解不彀，心理就不對，就無法產生對基督身體的共識—羅十二4∼5，弗四22∼24。
伍 基督的身體是宇宙的，我們�面的神聖生命是宇宙的，身體的感覺也是宇宙的—林前十二26∼27，林後十一28∼29：
一 神聖的生命和那靈一進到我們�頭，我們就該有一個宇宙的感覺—身體的感覺—羅八2，10∼11，十二4∼5，15。
二 身體的感覺是個宇宙的東西，但因著我們有自己的感覺和眼光，這個感覺在我們�面受了限制—箴十四10，林後六11∼13。
三 我們若在主面前多有破碎，脫離自己更多一點，我們就會發現身體的感覺是宇宙的，並且我們會活在身體�，在基督身體的感覺中顧到身體—十一28∼29。
經 文
弗四22∼24 『在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；而在你們心思的靈�得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』
晨興餧養
在身體�事奉、工作、行動，意思就是不單獨。無論你為主作甚麼，傳福音也罷，餧養小羊也罷，去排聚會成全人也罷，或者在區聚會申言也罷，你必須記得，你不是一個人作，乃是在身體�作。你去作，就是基督去作，也就是基督的身體去作。這樣的看見非常激勵我們，也叫我們十分受警惕。我們要謹慎自己的言行，因為我們是身體上的肢體。這樣的感覺非常寶貴。這感覺就是平常人所說的心理，而心理的作用就是對於事情的理解，是不得了的事。（主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，四三至四四頁。）
信息選讀
對一件事，能有正確、透徹的理解，那心理就是正常的。否則，就是心理不正常了。如果心理不正常到了極點，就是神經病了。嚴格的說，我們這些基督徒，在基督身體的事上，多多少少都患有『神經病』。我們對基督身體的理解不彀，心理就不對，就無法產生對基督身體的共識。所以我們必須了解，我們作基督徒完全是群的事。我們要追求屬靈，必須是在身體�。我們要事奉主，也絕不能與身體脫節，一脫節就完了。
新路和舊路的不同就在這�，舊路使我們不需要聯於其他的肢體，是個人的，不是身體的。…新路就是要每個聖徒都有生機的事奉，每個肢體都聯於身體，得著身體�生命的供應，配搭起來，一同盡功用。（主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，四四頁。）
我們都是把自己擺在自己�頭，即使有時從自己�擴大了一點，卻還是留在地方�；我們沒有讓主來擴充我們。千萬記得，身體是宇宙的，�面的生命是宇宙的，�面的靈是宇宙的，�面的感覺是宇宙的，供應也是宇宙的。不在乎這個地方，也不在乎那個地方，如果基督的身體蒙了恩典，我們就快樂；基督的身體有了為難，我們就感覺痛苦。
絕不要輕看我們�面所得著的生命，那一個生命�的感覺，是太大的一個東西。可惜，這個感覺在我們�面受了限制。因著我們有自己的感覺，有自己的眼光，這些感覺、眼光就成了我們�面的限制。
這一個身體的感覺是很奧妙的，我們若讓這個感覺得著啟發，這個感覺就能變作宇宙的感覺。…基督的生命是宇宙的，神的靈是宇宙的；這一個生命，這一個靈進到我們�頭，就該有一個宇宙的感覺。那個感覺是大的、是遠的，但進到了你我�面，卻受到你我的限制。我們剛得救時，這感覺就在我們�面，使我們知道自己的光景。因著我們這個人還沒有多少破碎，這個感覺從我們�面還不能出來多少。慢慢隨著我們所學的功課，破碎越多，感覺就越擴大，我們就開始能顧到別人、顧到召會、顧到主的工作。我們若在主面前多有破碎，學的功課更深一點，脫離自己更多一點，我們就會發現這個感覺是宇宙的。（召會是基督的身體，二五八、二五六、二五四至二五五頁。）
參讀：主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，第三至四篇。
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