綱 目
肆 基督是人子—太八20，十一19，十三37，十六13：
一 基督就是那把神的管治權帶到地上，並使神的名在地上極其尊大的人—九6，十二8，十三41，十六27∼28。
二 為著諸天之國的建立，主耶穌取了一個得勝之人的地位—這人能擊敗撒但並抵擋任何艱難、反對和攻擊—四4，十二40，二六64。
伍 基督是施浸者—三11：
一 主在聖靈�的浸，基於祂的救贖，引進了諸天的國，把信祂的人帶進諸天的國�—12節上。
二 主在火�的浸，基於祂的審判，要結束諸天的國，把不信的人丟在火湖�—12節下。
陸 基督是生命的光，照在死亡的黑暗中—四12∼16：
一 基督為著諸天之國的職事，不是憑屬地的權能，乃是憑屬天的大光開始。
二 主耶穌乃是作為大光吸引門徒歸祂自己，以建立諸天的國。
經 文
太三11 『我是將你們浸在水�，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配，祂要將你們浸在聖靈與火�。』
四16 『那坐在黑暗中的百姓，看見了大光；並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人，有光出現，照著他們。』
晨興餧養
創世記一章說神創造地，並且按著自己的形像造人，要人運用祂的管治權管理走獸、飛鳥和魚。這是地上的國。然而，人失敗了。但詩篇八篇接著有一個豫言，一節說，『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大。』當地受神管治時，祂的名就要被尊為聖，並且在地上極其尊大！論到人，六至八節說，『你派祂管理你手所造的，使萬物…都服在祂的腳下。』以上的經文啟示出人有管治權，管理田野的獸、空中的鳥和海�的魚。希伯來二章啟示出，詩篇八篇所描述的人，首先是基督。基督就是那把神的管治權帶到地上，並使神的名在地上極其尊大的人。（馬太福音生命讀經，五三一頁。）
信息選讀
為著諸天之國的建立，需要有耶穌這樣的人。主耶穌在馬太二十六章從頭到尾都是站在人的地位上，不是站在神兒子的地位上。為著諸天的國得著建立，祂取了人的地位，是成功的人，得勝的人，能抵擋任何艱難、失敗、反對和攻擊的人。
三章十一節說，『我是將你們浸在水�，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配，祂要將你們浸在聖靈與火�。』在這節約翰似乎說，『我來用水給你們施浸，把你們了結，把你們埋葬。但那在我以後來的，能力比我更大，祂要用聖靈與火給你們施浸。祂要用聖靈或用火給你們施浸，在於你們是否悔改。你們若悔改，祂就要把你們浸入聖靈�。但你們若仍是毒蛇之種，祂就必定要把你們浸在火湖�。這就是說，祂要把你們丟在地獄的火�。』
約翰的浸只是為著悔改，引導人信主。主的浸或是叫人在聖靈�得著永遠的生命，或是叫人在火�永遠沉淪。主在聖靈�的浸開始了諸天的國，把信祂的人帶進諸天的國�；祂在火�的浸要結束諸天的國，把不信的人丟在火湖�。因此，主在聖靈�的浸，基於主的救贖，是諸天之國的開始；主在火�的浸，基於主的審判，是諸天之國的結束。
新王那為著諸天之國的職事，不是憑屬地的權能，乃是憑屬天的大光開始，這光就是王自己作生命的光，照在死亡的陰影中。主作光開始盡職事時，並沒有展示能力和權柄。祂和普通人一樣行走在海邊。但祂在加利利海邊臨到那四個門徒時，像大光一樣照在他們身上，照在黑暗、死亡的境域和陰影中。那時，彼得、安得烈、雅各和約翰蒙了光照，受了吸引。我們曾指出，施浸者約翰是大磁石，但主耶穌是最大的磁石。祂照在這四個門徒身上時，他們就受吸引，並且被俘擄。他們立刻撇下工作而跟從了這小小的拿撒勒人。
不僅如此，主耶穌呼召這四個門徒時，祂不是開始一個運動或革命，乃是為著諸天之國的建立吸引門徒歸祂自己。（馬太福音生命讀經，八七六至八七七、一三○至一三一、一七七至一七八頁。）
參讀：馬太福音生命讀經，第九、十二篇。
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