綱 目
柒 基督是醫生和新郎—九9∼15：
一 祂來作醫生，要醫治並點活我們，使我們能重新構成諸天之國的公民—9∼13節。
二 我們需要珍賞祂是新郎，好享受與祂同在的生活—14∼15節。
捌 基督是未漂過的布，為著作成新衣服—16節，路五36：
一 從成為肉體到釘十字架，祂是未漂過的布，為著作成新衣服。
二 基督藉著死而復活，就作成了一件新衣服，在神面前作我們的義，遮蓋我們，使我們能得神稱義，蒙祂悅納—十五22，加三27，林前一30。
玖 個人的基督是新酒，團體的基督是新皮袋—太九17：
一 新酒象徵基督是新生命，滿有活力和激勵人的力量，使我們振奮，並使我們滿足。
二 新皮袋象徵團體的基督，是外面盛裝新酒的容器—林前十二12。
拾 基督是牧人—太九36：
一 在三十六節，『困苦』是指羊給兇牧剝皮而遭受的痛楚；『流離』是指羊給惡牧撇棄而落到流離失所、無助無依的苦境。
二 在主耶穌為著建立祂屬天國度的職事�，祂是牧人服事人—36節。
經 文
太九15 『耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，伴友豈能哀慟？但日子將到，新郎要從他們中間被取去，那時他們就要禁食。』
17 『也沒有人把新酒裝在舊皮袋�；不然，皮袋脹裂，酒瀉出來，皮袋也就壞了。人乃是把新酒裝在新皮袋�，兩樣就都得保全。』
晨興餧養
主利用法利賽人題出問題的機會，非常甜美的啟示祂自己是醫生。在馬太九章十二節，我們看見主回答法利賽人的問題說，『強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。』主告訴法利賽人，這些稅吏和罪人是病人，主對他們不是審判官，乃是醫生，是醫治者。…祂來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救他們，使他們能重新構成祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。（馬太福音生命讀經，三六八頁。）
信息選讀
君尊的救主首先醫治跟從祂的人，然後使他們成為伴友，〔太九14∼15，〕至終要使他們成為祂的新婦。他們不僅應當把祂當作醫生，好恢復他們的生命，也應當把祂當作新郎，好享受與祂同在的生活。他們乃是與祂同在喜樂的婚禮中，並不是參加沒有祂的悲哀葬禮。
〔馬太九章十六節說，『沒有人用未漂過的布作補帄，補在舊衣服上，因為所補上的，會扯破那衣服，裂縫就更大了。』〕主耶穌把自己比喻為一塊未漂過的布。這指出祂在成為肉體和釘十字架之間的所是。在這段期間，祂是未漂過的布，是從未蒸洗或處理的新布。藉著祂的死而復活，這新布經過了處理，並且作成了一件新衣服。主的心意不是要把祂自己當作一塊未漂過的布賜給我們，乃是要把祂自己當作一件完整、作成的衣服賜給我們，使我們穿上，作我們的義，好叫我們在神面前得稱義。祂死而復活之後，成了作好的衣服，給我們穿上，使我們可以參加祂的婚禮。因此，祂不僅是新郎，也是我們的禮服，使我們有資格參加祂的婚筵。
個人的基督是新酒，乃是�面使人振奮的生命；團體的基督是新皮袋，乃是外面盛裝新酒的容器。對國度子民，不是禁食或其他宗教的作法，乃是以基督為內容的召會生活。基督來，不是建立儀式的屬地宗教，乃是建立生命的屬天國度；不是以任何死的宗教作法，乃是以祂自己這活的人位，作跟從祂之人的救主、醫生、新郎、未漂過的布和新酒，作他們完滿的享受，使他們能成為祂的新皮袋盛裝祂，並成為祂國度的構成分子。
馬太九章三十六節說，『祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。』這指明屬天的王認為以色列人是羊，祂自己是他們的牧人。基督第一次臨到以色列人時，他們如同患痲瘋的、癱瘓的、鬼附的、和各樣可憐的人，因為他們沒有牧人照顧。現今基督為著建立祂屬天的國度，在祂君尊的職事�不僅作醫生，也作牧人服事他們，正如以賽亞五十三章六節和四十章十一節所豫言的。
在馬太九章三十六節所描繪的光景中，主啟示祂自己是牧人。這是進一步的啟示。祂不僅是醫生、新郎，也是牧人。（馬太福音生命讀經，三七五、三七八至三七九、三八五、四○一至四○二頁。）
參讀：馬太福音生命讀經，第二十七至二十八篇。
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