綱 目
伍 新耶路撒冷乃是三一神,就是神聖的三一這三個基本的因素,作到祂所救贖的人�面,並與祂所救贖的人結構在一起的奇妙珍寶結構,作為整本聖經的總結:
一 新耶路撒冷的第一個主要方面是在其結構上,其基礎是金所表徵父的性情,其門是珍珠所表徵子救贖之死並分賜生命之復活的結果,其牆是寶石所表徵那靈變化工作的完成—二一12∼13,18∼21。
二 新耶路撒冷的第二個主要方面是在其裝備上,有寶座所表徵父掌權的中心,殿所表徵子的住處,以及燈�的油所表徵那靈光照並照耀的光—二二1,二一16,22∼25,二二3,5。
三 新耶路撒冷的第三個主要方面是在其供應上,這供應就是神聖三一的流;這流的基礎和源頭是街道所表徵的父,這流本身是生命水的河所表徵的那靈,這流的元素是生命樹所表徵的子—1∼2節。
四 因此,新耶路撒冷的整個構成,乃是經過過程並終極完成的三一神,與蒙祂重生、變化並榮化的選民,在祂神聖的三一�,以三重的方式建造在一起—參弗四4∼6。
經 文
啟二一22∼23 『我未見城內有殿,因主神全能者和羔羊為城的殿。那城內不需要日月光照,因有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。』
二二1∼2 『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹…。』
晨興餧養
在新耶路撒冷�,三這個數字非常顯著。…城的主要結構有三個因素:金作基礎,珍珠作門,寶石作牆。聖城�也有三項裝備。寶座是指父神。殿是指基督。…我們這些事奉的人都住在作神殿的基督�。我們乃是眾子,同著長子住在這�。父是王,眾子是一同作王的。殿是王宮。並且,子神是燈,有父在祂�面作照耀的光。這燈不是電燈,乃是油燈。油表徵那靈,所以這�隱藏了神聖三一的那靈。(新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒,四八頁。)
信息選讀
新耶路撒冷是以三一神為主要的因素構建的,其裝備有三一神作寶座、作殿(王宮)、並作燈。此外,新耶路撒冷乃是由三一神所供應的一座城—父作為源頭和基礎,那靈作為流,就是河,以及子作為主要的供應以滋養整座城。藉著這滋養和神聖的飲料,我們這些新城的成員就在神聖的生命�長大並建造在一起。
從現在起,我們必須看我們的工作乃是藉著聖徒在神聖生命�長大而有的建造工作。神聖的生命就是神聖的三一,祂就是聖城的結構、裝備和供應。當我們在神聖的生命�長大,並將三一神供應給人,叫人在神聖的生命�長大時,我們就是建造基督的身體,這身體要終極完成新耶路撒冷。我們需要經歷並講說這些事。我們越講說,就越有可說的。我們越講說,就越得著滋養並滿足。
新耶路撒冷是經過過程並終極完成之三一神與蒙祂重生、變化並榮化之選民生機的構成。這生機的構成有三重的著重點,有神聖的三一在其三個主要方面:
(一)第一個主要方面是在其結構上,其基礎是金所表徵父的性情,其門是珍珠所表徵子救贖之死並分賜生命之復活的結果,其牆是寶石所表徵那靈變化工作的完成。
(二)第二個主要方面是在其裝備上,有寶座所表徵父掌權的中心,殿所表徵子的住處,以及燈�的油所表徵那靈光照並照耀的光。
(三)第三個主要方面是在其供應上,這供應就是神聖三一的流;這流的基礎和源頭是街道所表徵的父,這流本身是生命水的河所表徵的那靈,這流的元素是生命樹所表徵的子。
新耶路撒冷的整個構成,乃是經過過程並終極完成的三一神,與蒙祂重生、變化並榮化的選民,在祂神聖的三一�,以三重的方式建造在一起。這樣一個構成體不可能是物質的,必須是神聖的三一與蒙祂救贖的選民三重的調和。願我們接受無限的基督永遠的憐憫和彀用的恩典,使我們能過一種生活,在今世就是這生機構成的豫嘗,好在永世得著其全享。(新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒,五四至五六頁。)
參讀:新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒,第五篇;歷代志生命讀經,第二、十三篇。
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