綱 目
參 神的福音乃是羅馬書的主題，論到基督在祂復活後，成了那靈活在信徒�面—一1，3∼4：
一 基督已經復活，成了賜生命的靈；祂不再只是信徒身外的基督，也是在他們�面的基督—八9∼10。
二 羅馬書中的福音，乃是現今住在信徒�面，作他們主觀救主者的福音—一1，3∼4，八10，五10。
肆 使徒保羅是信徒經歷內住基督的榜樣—提前一16：
一 『神…樂意將祂兒子啟示在我�面』—加一15下∼16上：
1 啟示神的兒子帶給神喜樂；沒有甚麼比揭開神的兒子活的人位更使神喜樂。
2 我們需要被帶進一種光景�，使我們滿了對神兒子的啟示，並且因著基督在我們�面活著，而成為新造。
經 文
提前一16 『…我…蒙了憐憫，是要叫耶穌基督在我這罪魁身上，顯示祂一切的恆忍，給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。』
加一15∼16 『然而那把我從母腹�分別出來，又藉著祂的恩典呼召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我�面…。』
晨興餧養
神的福音乃是羅馬書的主題，論到基督在祂復活後，成了那靈活在信徒�面。這比福音書所陳明的更高，更主觀。福音書只論到基督在成為肉體之後，死而復活之前，在肉身�活在門徒中間。然而，羅馬書啟示基督已經復活，成了賜生命的靈，（八9∼10，）祂不再只是信徒身外的基督，也是在他們�面的基督。因此，羅馬書中的福音，乃是現今住在信徒�面，作他們主觀救主者的福音。（羅馬書中神完整的救恩結晶讀經，三至四頁。）
信息選讀
我們不該持守一種觀念，認為我們不能成為像保羅那樣的使徒。使徒們是所有信徒的榜樣。保羅不是一個特殊的人，他沒有達到一個別人無法達到的境地。認為使徒是獨特的，這觀念乃是羅馬天主教的傳統。這傳統與彼得是基督惟一的繼承人…的觀念有關。…彼得絕不是獨特的，他乃是跟隨主之人的榜樣。他特別是在基督�猶太信徒的榜樣。保羅特別是外邦信徒的榜樣。他在提前一章十六節說，『…我…蒙了憐憫，是要叫耶穌基督在我這罪魁身上，顯示祂一切的恆忍，給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。』保羅既然是我們的榜樣，就沒有一個人該說我們不能像他一樣了。
在加拉太一章十五至十六節保羅說，神樂意將祂兒子啟示在他�面。神的兒子向保羅揭示並顯示出來。這就是說，他得著了神的兒子這活人位的異象。保羅既是信徒的榜樣，有神的兒子啟示在他�面，我們也該有基督啟示在我們�面。神的兒子啟示在我們�面時，就有個神聖的東西加到我們�面來。揀選和呼召沒有使甚麼東西加到我們�面。但神的兒子啟示在我們�面，卻使神性加到我們的人性�。神自己加進我們�面成為我們的生命。人有了神的兒子就有生命。（約壹五12。）因此，得著神的兒子啟示在我們�面，意思就是神加到我們�面來作我們的生命。
在加拉太一章十五至十六節保羅說，神樂意將祂兒子啟示在他�面。這指明啟示神的兒子帶給神喜樂。沒有甚麼比揭開、啟示神的兒子活的人位更使神喜樂。
我們越得著神兒子的啟示，祂就越活在我們�面。祂越活在我們�面，祂對我們就越成為神應許亞伯拉罕，那福音獨一且中心的福。這就是說，祂對我們是那包羅萬有的地，實化為包羅萬有、經過過程、賜生命的靈。這對我們不該僅僅是道理。倘若我們放下自己的觀念，將我們的心轉向主，注意靈，並花時間在主的話上，基督就要啟示在我們�面，祂要在我們�面活著，並成形在我們�面。一天過一天，祂要更多成為我們的享受。結果，這活的人位要實實際際的使我們成為新造。藉著神的兒子活人位內�的啟示，加拉太書最終要把我們帶到新造。
保羅寫加拉太書的負擔，以及我們今天的需要，乃是要把我們帶進一種光景�，使我們滿了對神兒子的啟示，並且因著基督在我們�面活著，成形在我們�面，我們也不斷享受基督作那包羅萬有的靈，如此我們便成為新造。（加拉太書生命讀經，四七至四八、五二、四三、四五至四六頁。）
參讀：加拉太書生命讀經，第四至五篇；內住的基督，第十一篇。
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