綱 目
參 基督身體的感覺來自與基督生機的聯結、對基督的享受、以及活在基督的心腸�—羅十二4∼5，西二16∼19，腓一8：
一 我們可以藉著活在與基督生機的聯結�，來培養基督身體的感覺—羅十二4∼5：
1 羅馬十二章是由生機的聯結、聯結的生命這個角度來論到基督的身體，這個生命不但把我們與基督聯結在一起，也把我們與基督所有的肢體聯結在一起。
2 我們在基督�是一個身體，與祂有生機的聯結；這聯結使我們在生命上與基督是一，也與祂身體上所有的肢體是一—4∼5節：
ａ 這身體是一個生機體，是我們在基督�有了生命的聯結所產生的；這身體乃是在與基督生機的聯結�，得以聯繫在一起，而身體的實際就是留在與基督生機的聯結�—約十五1，羅十二4∼5。
ｂ 我們若要在基督身體的實際�生活，就需要過接枝的生活；在接枝的生活�，我們不再憑自己活著，乃讓是靈的基督活在我們�面，祂使我們對基督的身體有感覺—六5，十一17，加二20。
經 文
羅十二4∼5 『正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督�是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』
約十五1 『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』
晨興餧養
要培養〔身體的〕感覺，就需要我們與主多有交通。我們與主的交通一多，我們�面的感覺自然會得著培養。不僅如此，交通若是能加上順服，就能使我們�面的感覺，更加敏銳、豐富。比方，當那個感覺一來，我們就緊緊跟隨那個感覺而行；那個感覺要我們停，我們就停；那個感覺要我們往前，我們就往前。這樣，我們就會發現，我們�面那個感覺敏銳、豐富了；我們�面的感覺，被我們與主的交通，並我們對主的順服培養起來了。所以，我們需要常常操練這個感覺。這意思是，我們必須時常用這感覺，來摸屬靈的事。（召會是基督的身體，二四六頁。）
信息選讀
我們在基督�是一個身體，與祂有生機的聯結。『在基督�』總是含示我們與基督生機的聯結在一起。這聯結使我們在生命�與祂是一，也與祂身體所有的肢體是一。祂的身體，不是一個組織或社團，乃是一個生機體，是我們和祂在生命�的聯結所產生的。
羅馬十二章是由生機聯結、聯結的生命這個角度來論到基督的身體，這個生命不但把我們與基督聯結在一起，也把我們與基督所有的肢體聯結在一起。我們原是生在亞當�，但神把我們從亞當�帶出來，藉著重生把我們移植到基督�。重生把我們帶進與基督生機的聯結�，使我們成為基督的一部分。生機的在身體�，意思就是我們必須生機的與基督聯結，因而被栽植到祂的身體�。然後，我們就與基督的身體有生機的聯結，成為身體的一部分。
基督的身體完全是生命的事，完全在於我們留在與基督生機的聯結�。我們留在這生機的聯結�，就是在身體�。我們不留在這生機的聯結�，在實際上和經歷上就是在身體之外。…我們要實際的活在身體生活�，就必須留在與基督生機的聯結�；這就是留在基督�。在約翰十五章主耶穌告訴我們，祂是葡萄樹，我們是枝子，我們應當住在祂�面。（4∼5。）住在祂�面，意思是留在與祂生機的聯結�，…〔藉此〕活在身體�。但我們如果沒有留在這種生機的聯結�，就著所有實際的應用而言，我們已經離開身體了。例如，我們在基督之外憑自己說話時，就離開了身體。
身體不單單是一班基督徒來在一起；身體乃是在與基督生機的聯結�結合一起而成的。身體完全是在與基督生機聯結�的。我們要實化基督的身體，就需要完滿的經歷與基督生機的聯結，透徹的領略我們在生命�與基督生機的是一。我們若沒有實化在基督�的生機聯結，實際來說，我們就是在身體之外，離開了身體。（新約總論第十冊，一○八至一一○頁。）
我們與基督接在一起之後，就不能再憑我們自己活著，乃要讓那是靈的基督活在我們�面。我們也不能再憑著我們的肉體、天然活著，乃要憑我們�面調和的靈，也就是與基督接枝的靈活著。這樣，我們先與祂聯結，這是一種聯合；而後與祂相調，這是一種調和。我們乃是與祂聯合在一起，又調和在一起。最終，我們更是與祂合併，成了一個合併。這個合併就是新耶路撒冷，也就是神人聯調的宇宙大合併，使我們能在永世中作王。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，五四頁。）
參讀：新約總論，第三百零五篇；成全訓練信息，第二十三篇。
週 四 
綱 目
二 我們可以藉著享受包羅萬有的基督，就是身體的頭，來培養基督身體的感覺—西二16∼19：
1 我們所享受這位寶貴、包羅萬有的基督，乃是身體的頭—林前十3∼4，約二十22，西一18，二19：
ａ 我們對基督的享受，實際上乃是出於作頭的基督；因此，當我們享受基督時，我們就是持定祂作元首—10，16∼17節。
ｂ 享受基督使祂主觀的在經歷上作我們的頭—弗三8，17，四15。
2 我們享受基督時，祂這元首就使我們對身體有感覺—西二19，三15：
ａ 我們越享受基督，我們在經歷上就越領會，我們所享受的這位基督就是身體的頭。
ｂ 這樣的領會使我們對身體有感覺，並使我們寶愛身體上所有的肢體—12∼14節。
經 文
西二19 『…持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』
弗四15 『惟在愛�持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督�面。』
晨興餧養
我們對主的享受，使我們對基督的身體有感覺。如果我們是不斷享受基督的人，我們就不會仍舊單獨。持個人主義的聖徒，乃是沒有一直享受主的人。我們越享受基督，就越對身體有感覺。我們早晨應當接觸主，但晚上應當來參加召會的聚會。白天享受主，晚上卻忽略了召會—祂的身體—的聚會，這不是正常的。即使你的環境不許可你參加所有的聚會，你�面也該有個感覺說，你整個內�的人都是在召會的聚會中與眾聖徒同在的。這種對身體的感覺乃是來自對基督的享受。（歌羅西書生命讀經，六○九頁。）
信息選讀
享受基督就使基督在我們的經歷中成為元首。我們若不享受基督，基督就無法主觀的在經歷上作我們的元首。人也許一再的告訴你，基督是身體的頭，但你若不是經常的享受祂，你就根本不覺得祂是元首。你越享受基督，你在經歷上就越領會，你所享受的這位基督就是身體的頭。這樣的領會使你對身體有感覺，並使你寶愛身體上所有的肢體。
我們天天對基督的享受，實際上乃是出於作元首的基督。這就是為甚麼我們享受基督，祂就使我們對身體有感覺。我們從經歷中得知，我們越享受基督，我們對身體的渴望就越強。然而，我們若是一段時間沒有接觸主，我們自然而然就會忽略召會生活，或對聚會失去興趣。我們越少接觸主，就越對召會和聖徒有所批評。…這樣缺少對基督的享受，就給仇敵撒但開門，讓他進來使我們批評身體上別的肢體。但如果我們又開始享受主，門就漸漸關上了。我們若一直享受基督，最終門就完全關上。然後我們就不再批評召會，反而為著召會生活讚美主，並且見證我們是何等的寶愛召會生活。帶進這一種改變的，不是勸勉，也不是改正，乃是恢復對基督的享受。
這親愛、寶貴的一位，乃是我們所享受，作我們食物、飲料、氣息的那一位；祂就是身體的元首。保羅因著對這件事有透徹的認識，他就能從基督作一切正面事物的實際給我們享受，跳到基督作元首這件事上。我們所享受作為一切的基督，既是身體的元首，我們越享受祂，就越有身體的感覺。這指明享受基督不是單獨的事，乃是身體的事。我們這些身體上的肢體，必須以團體的方式來享受基督。
保羅在歌羅西二章十九節說到『全身』。對基督的享受，保守我們這些身體上的肢體成為一。我們越享受基督，就越寶愛身體上別的肢體。對基督的享受使我們愛召會生活中的每一個人；連我們愛不來的人，也都成了我們所親愛的、所寶貴的。然而，我們若不持續享受基督，我們就會輕看召會中的一些人。事實上，召會和聖徒還是一樣，只是我們的態度改變了。但如果有人把基督供應給我們，而我們重新開始享受主，身體上所有的肢體就再次變得可愛了。我們會有一種甜美的感覺，我們既是身體上的肢體，就寶愛所有的肢體。（歌羅西書生命讀經，六○九至六一一頁。）
參讀：歌羅西書生命讀經，第五十六至五十七篇。
發表文章
沒有留言:
張貼留言