綱 目
拾肆 基督作為人子，乃是安息日的主—十二8：
一 祂是安息日的主，有權更改安息日的規條。
二 祂是在一切儀式和規條之上；當安息日，無論祂喜歡作甚麼，祂都能作；並且無論祂作甚麼，都是祂所稱義的。
拾伍 基督比殿更大—6節：
一 在六節我們有一個應驗豫表的轉換，從殿轉換到一個比殿更大的人。
二 既然祭司當安息日在殿�作事沒有罪，主的門徒當安息日在那比殿更大的主�面作事，就也沒有罪。
拾陸 基督是更大的約拿—39∼41節，十六4：
一 約拿豫表基督的死、埋葬與復活—十二39∼41。
二 主耶穌對邪惡淫亂的猶太和宗教世代，不願作甚麼，只願死而復活，成為給他們最大的神蹟，叫他們只要相信，就必得救—十六4。
拾柒 基督是更大的所羅門—十二42：
一 所羅門豫表君王基督，祂建造召會，使其成為神的殿—王上六2，林前三16∼17，弗二21。
二 按照屬靈的意義，基督作更大的約拿在基督作更大的所羅門之先，因為祂必須先死而復活，然後建造召會作神的殿—太十六18，21。
經 文
太十二6 『但我告訴你們，在這�有比殿更大的。』
8 『因為人子是安息日的主。』
41∼42 『…看哪，在這�有比約拿更大的。…看哪，在這�有比所羅門更大的。』
晨興餧養
在馬太十二章八節主說，『因為人子是安息日的主。』主耶穌是多麼大膽！祂贏了這案件，受到驚恐的法利賽人閉口無言。他們沒有甚麼可說的。主告訴法利賽人，祂是安息日的主，就好像今天有人對高速公路的巡邏員說，他是高速公路的主人一樣。
在八節主指明〔一個〕轉換，就是維持主權的轉換，從安息日轉到安息日的主。祂是安息日的主，有權更改安息日的規條。因此，主給定罪人的法利賽人三重的判決。祂是真大衛、更大的殿、安息日的主。所以當安息日，無論祂喜歡作甚麼，祂都能作；並且無論祂作甚麼，都是祂所稱義的。祂是在一切儀式和規條之上。既然祂在這�，人就不該注意任何儀式和規條。（馬太福音生命讀經，四四九至四五○頁。）
信息選讀
在馬太十二章六節主宣告說，『但我告訴你們，在這�有比殿更大的。』主多麼大膽！祂是個拿撒勒人，但祂站在法利賽人面前時，祂似乎說，『看看我，我比殿更大。』法利賽人必定被嚇到一個地步，說不出話來。
主向法利賽人啟示，祂比殿更大。這是另一個轉換，就是應驗豫表的轉換，從殿轉換到一個人。大衛的事例，〔撒上二一1∼6，〕是從一個時代轉換到另一個時代；但這事例，就是關於祭司的事例，乃是從殿轉到一位比殿更大的人。既然祭司當安息日在殿�作事沒有罪，主的門徒當安息日在那比殿更大的主�面作事，怎能算為有罪？頭一件事例是君王干犯了利未記的規條，第二件事例是祭司干犯了安息日的規條。在聖經�，二者都不算為罪。因此，主在這�所作的，按聖經說是對的。…這是從豫表到實際的轉換。
馬太十六章四節說，『邪惡淫亂的世代尋求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給它。耶穌就撇開他們走了。』約拿是從以色列人轉向外邦人的申言者，曾被放在大魚的腹中。他在那�停留三日，出來後成了那世代叫人悔改的神蹟（兆頭）。（拿一2，17，三2∼10。）這豫表基督是神差遣到祂百姓那�的申言者，（申十八15，18，）要從以色列人轉向外邦人，並要埋在地心�三天，然後復活，成為這世代叫人得救的神蹟（兆頭）。主這�的話含示，祂對這邪惡淫亂的世代，就是猶太和宗教的世代，不願作甚麼，只願死而復活，成為他們的神蹟（兆頭），就是最大的神蹟，叫他們只要相信，就必得救。
在主和法利賽人的交談中，突然出現了另一個神蹟（兆頭）：所羅門的神蹟（兆頭）。馬太十二章四十二節說，『在審判的時候，南方的女王要同這世代起來，並要定這世代的罪，因為她從地極來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這�有比所羅門更大的。』基督這位大衛的兒子，乃是君王，比所羅門王更大。所羅門建造神的殿，並說智慧的話，外邦女王曾來見他。（王上六2，十1∼8。）這也是基督的豫表。祂建造召會作神的殿，並說智慧的話，尋求祂的外邦人都轉向祂。（馬太福音生命讀經，四四七至四四八、六二三至六二四、四七一至四七二頁。）
參讀：馬太福音生命讀經，第三十二、三十四篇。
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