晨興聖言: 晨興聖言─以賽亞書結晶讀經（三）(w15-2)

以賽亞書結晶讀經（三）

第十五週　基督為耶和華的僕人，
　　　　　由波斯王古列、以色列和以賽亞所豫表

週　二　　　　　　　　　　　　　　　　

綱　目

2　我們需要與基督是一，釋放神的子民，脫離巴比倫（背道的基督教國）和巴比倫的原則；任何屬巴比倫的東西都給撒但有立場來擊敗神的子民—賽四八20，四一21∼29，啟十七3∼5，書七21。

3　我們需要與基督是一，建造召會作神的殿和神的國—弗二21∼22，太十六18∼19，24，林前十四4下，羅十四17∼18。

經　文

賽四八20　『你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫；要以歡呼的聲音傳揚，叫他們聽見；要將這話宣揚到地極，說，耶和華救贖了祂的僕人雅各。』

羅十四17　『…神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』

晨興餧養

從以賽亞四十一至六十六章，基督被啟示為耶和華的僕人。這二十六章說到這一個人物。…我們要說到四十一至五十章�基督為耶和華之僕人的啟示。這十章聖經�說到四個神的僕人—外邦王古列，神所揀選的團體人以色列，神美妙的申言者以賽亞，以及基督。這�有四位，但至終卻是一位，所以他們是四而一。

我們需要來看這三個作基督之豫表的僕人，他們作了些甚麼，以及基督作耶和華的僕人，今天正在作甚麼。他們必然與神是一，執行祂的使命，以建造殿作神在地上權益的中心與實際。今天在新約�的殿就是召會。（林前三16∼17。）（以賽亞書生命讀經，三九八至三九九頁。）

信息選讀

巴比倫的原則就是把人的東西和神的道混在一起，就是把屬肉體的和屬靈的混在一起，就是把出乎人的來假冒出乎神的，就是要得著人的榮耀，就是要滿足人的私慾。所以，巴比倫就是那混亂的基督教，也就是敗壞了的基督教。我們對於巴比倫應該抱甚麼態度呢？啟示錄十八章四節說，『我又聽見從天上另有聲音說，我的民，你們要從那城出來，免得有分於她的罪，受她所受的災害。』林後六章十七至十八節也有話說，『「你們務要從他們中間出來，得以分別，不要沾不潔之物，我就收納你們。」「我要作你們的父，你們要作我的兒子和女兒。」』神的話是說，一切有巴比倫性質的東西，神的兒女都不能有分在內。（聖潔沒有瑕疵，一二二至一二三頁。）

我們都需要問問自己，與今日的巴比倫有否徹底的了結。我們在此跟隨耶和華的僕人，我們的基督，祂要我們離開巴比倫，與巴比倫有徹底的了結。

在約書亞六章，以色列人戰勝取得了耶利哥，但在攻取艾城時卻失敗了。因著亞干保留了一件巴比倫的衣服，（七21，）神的子民就被擊敗。任何屬巴比倫的東西都給撒但有立場來擊敗神的子民。所以，我們必須棄絕一切屬巴比倫的東西。我們若要作神純潔的子民來事奉祂，首先需要徹底清理一切屬巴比倫的東西。

新約說到召會是神的國（羅十四17）和神的家，神的家人。（弗二19。）家，是居所，也是家人，就是那些住在家中的人。召會是神的家人，乃是由神的眾子，（加三26，）基督的眾肢體（林前十二12）所組成的。召會也是基督的身體（弗一22∼23）和新人。（二15。）因此，召會是神的國、神的家、神的家人、神的眾子、基督的眾肢體、基督的身體和新人。至終，召會將完成為新耶路撒冷。（啟二一2。）新人擴大為新耶路撒冷，而新耶路撒冷乃是聖城，神的帳幕和神的殿。

我們需要從以賽亞書中的豫表，看見包羅萬有之基督的啟示。在以賽亞書�，神有四個僕人：古列、以色列、以賽亞、和那要來的彌賽亞—耶穌基督。他們作了甚麼？他們建了一座城，就是神的國。城象徵國。他們也建了殿，殿象徵神的家，連同神的子民作神的家人。（以賽亞書生命讀經，二二八至二二九、四○○頁。）

參讀：撒母耳記生命讀經，第二十六篇；聖潔沒有瑕疵，第五章。