綱 目
伍 耶和華藉著祂的說話得以啟示出來—約一1，14，29，32，36，42，51，三34，七16∼17，十四24：
一 神的話實際上就是基督自己，神的具體化身，作神的福音—賽四十8，西二9，羅一1，3∼4，16，十6∼8。
二 主耶穌為父所差，目的是說神的話，使神得著彰顯；在祂的話�，在祂的說話�，神得以向我們啟示並陳明出來—約一1，14，18，三34，五36∼37，七17，十四10。
三 整個墮落的人類都像枯乾的草，他們的榮美好像草上凋殘的花；在基督�的信徒從前就是如此，但主活而常存的話改變了他們的性質，使他們成為活而常存的—賽四十6∼8，彼前一23∼25：
1 那些接受基督，就是神的榮耀，作神活而常存的話的人，都得蒙重生，得著永遠的生命，永遠活著—約一12∼13，三15。
2 這活的話將永遠的生命帶給我們，以重生我們，我們就得著永遠的生命作我們每天的享受—彼前一23∼25。
3 主的話永遠立定，為要點活人，使他們有分於祂永遠的生命作他們的享受—賽四十6∼8，彼前一23∼25，啟二7。
經 文
賽四十7∼8 『…百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。』
約一1 『太初有話，話與神同在，話就是神。』
晨興餧養
以賽亞在這�將必凋殘的屬肉體之人，與神的話相比。〔賽四十6∼8。〕人類中間會存留甚麼？除了神的話，一切都會凋殘並枯乾。這話實際上就是基督，耶和華的榮耀。人人都要凋殘，但基督這活的話必存留。
六至八節指明，凡屬肉體的人，都當接受神活而常存的話，而蒙重生，使他們得著永遠的生命，永遠活著。（彼前一23∼24。）（以賽亞書生命讀經，一七八頁。）
信息選讀
耶穌，就是耶和華，乃是我們的神。祂是耶和華的顯現。以賽亞四十章五節說，凡屬肉體的人必一同看見祂。這就是好信息，佳音。
五節也指明，耶和華藉著祂的說話得以啟示出來。（約三34上，七16。）在約翰福音�，主耶穌告訴我們，父差祂來，（五36下∼37上，）祂不從自己說甚麼。（十四10。）祂從祂的父說出來，祂的教訓完全是出於祂的父，祂的說話就是父的彰顯。你越聽祂說話，你就越看見耶和華。三章三十四節上半說，『神所差來的，就說神的話。』祂為神所差，目的是說神的話，使神得著彰顯。換句話說，祂的說話就是神的啟示。當你聽祂的時候，你就看見神。在祂的話�，在祂的說話�，神得以向你揭示並陳明出來。
以賽亞在以賽亞四十章六至八節上半接著說，凡屬肉體的人，都像草一樣枯乾，並像花一樣凋殘。所有屬肉體的，所有的人，都不持久。約壹二章十七節說，這世界正在過去。這�的世界，按照約翰三章十六節的用法，乃指世人，就是人類。人要過去，惟有耶穌的話永遠長存。歷史上有許多著名的人物說過話，但他們的話沒有永遠存留。他們死了，他們的話也隨著他們逝去，但耶穌的話卻永遠長存。耶穌仍在說話，祂的話永遠長存。
當我們聽到祂的話時，我們就看見祂。我們乃是藉著聽見祂的話得救的。有人也許說他們在某時某刻看見耶穌，就得救了。實際上，他們沒有在肉身上看見祂，他們只是聽見祂的話。祂的話就是祂自己，祂就是耶和華，而耶和華就是神。因此，我們可以說，話就是神。太初有話，話就是神。（約一1。）我說話的時候，總是操練不從自己說，我乃是操練說主的話。當我這樣說話的時候，主就在我的說話�，別人就能看見耶穌。當我們在主話語的職事之下，我們就看見耶穌，就是耶和華、救主、神、好信息；這一切乃是一。這就是為甚麼我們這些得救的人，都喜歡來聚會。在聚會中有主的說話，有神的話。當我們聽到祂的話時，我們就看見祂。
祂的話永遠立定，為要點活人，使人有分於祂永遠的生命作人的享受。（賽四十8下，彼前一23∼25。）人聽見了祂的話，就被點活。我們聽到福音時，就看見了耶穌，就被點活，並有分於祂永遠的生命作我們的享受。彼得在他的第一封書信�告訴我們，我們是藉著神活而常存的話蒙了重生的。我們這些墮落的人，就像必枯乾的草和必凋殘的花，但我們聽到了活的話，那是永遠長存的。這活的話將永遠的生命帶給我們，以重生我們，我們就得著永遠的生命作我們每天的享受。這是好信息的第一面。（以賽亞書生命讀經，三八九至三九一頁。）
參讀：約翰福音生命讀經，第二篇；新約總論，第二十二篇。
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