綱 目
玖 我們需要看見申言的基本攔阻:
一 申言乃是為神和基督說話,並說出神和基督;這樣的說話是與神和基督的說話之靈合作—撒下二三2,徒六10,參來一1∼2:
1 那靈總是豫備好,期盼同著我們並藉著我們說話。
2 然而,我們並不總是與那靈合作說話。
二 我們在與那靈合作說話上的攔阻,乃是我們天然的人與我們的個性和習慣。
三 勝過我們的攔阻之路,乃是反我們天然的人和我們的個性、習慣;我們已經被釘在十字架上,(羅六6,加二20,)我們該留在十字架上。
拾 得勝者就是申言者之豫表的應驗:
一 所以當使徒保羅說到召會該怎麼聚會的時候,他強調而且高舉申言—林前十四1,3∼6,24,31,39。
二 申言,把基督說到人�面,會使你成為得勝者。
三 申言乃是得勝者的功用。
經 文
撒下二三2 『耶和華的靈藉著我說,祂的話在我舌頭上。』
徒六10 『司提反憑智慧和那靈說話,他們抵擋不住。』
啟二7 『那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』
晨興餧養
申言乃是為神和基督說話,並說出神和基督。這樣的說話是與神和基督的說話之靈合作。(撒下二三2,徒六10。)聖經向我們揭示,神是說話的神。希伯來一章一至二節說,『神既在古時,藉著眾申言者,多分多方向列祖說話,就在這末後的日子,在子�向我們說話。』神不是啞吧,祂一直在說話。宇宙中最高最大的說話乃是聖經,它包含六十六卷神的說話。
我們有一位說話的神,而這位說話的神渴望得著說話的子民。神渴望說話,祂的靈正在等待我們說話。…〔然而〕傳統的基督教使聖徒變成『啞吧』。每星期日在大教堂和禮拜堂�只有一個人講,其餘的人都是靜默的。這已經持續了很多年代,以致成了基督徒的傳統、風俗和習慣,上教堂只是聽一個人講。我們都必須起來推翻這個風俗。(申言的實行,四三頁。)
信息選讀
那靈總是豫備好,期盼同著我們並藉著我們說話,但我們總是不肯與那靈合作說話。每逢我們來聚會,我們必須試著說話。就著好的一面說,我們說得正確或不正確,說得好或壞,都不要緊。只要我們說話,神就歡喜。父母總是喜歡聽年幼兒女們說話。…當一個人說話,即使是不正確的,他也是在學習供應別人。
我們在與那靈合作說話上的攔阻,乃是我們天然的人與我們的個性和習慣。我們天然的人、個性、和習慣形成了騙人的『三一』,在我們�面作工,抹煞我們的功用和用處。我們已經犧牲了很多,並撇棄許多事,為要在召會�。然而,我們可能安靜的在這�。這是由於我們天然的人與我們的個性和習慣。
勝過我們的攔阻之路,乃是反我們天然的人和我們的個性、習慣。我們若是安靜的人,我們必須反我們天然的人和天然人的安靜;也就是反我們的己。勝過我們的攔阻之路,也是學習取用十字架。我們已經被釘在十字架上,(羅六6,加二20,)我們該留在十字架上。(申言的實行,四五至四七頁。)
最終,舊約和新約都結束於得勝者。在豫表的時代,得勝者是申言者。…這是在啟示錄…得著應驗。主耶穌看見召會大大失敗,完全失敗了;光是憑著召會本身,神的經綸是沒有盼望得以完成了。所以主在祂給召會的七封書信�,就吹號呼召得勝者。在那一卷書僅僅兩章�,主重複七次說這句話:『得勝的…。』在七封書信中,每一封的末了都重複的說這樣的話。(二7,11,17,26,三5,12,21。)
這些得勝者就是申言者之豫表的應驗。所以當使徒保羅說到召會該怎麼聚會的時候,他強調而且高舉申言。(林前十四1,3∼6,24,31,39。)申言會使你成為得勝者。把基督說到人�面就是申言,申言乃是得勝者的功用。(過照著神啟示之高峰的生活,四頁。)
參讀:申言的實行,第四篇;過照著神啟示之高峰的生活,第一章。
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