綱 目
壹 在林前十四章�申言是為神和基督說話，並說出神和基督，將神和基督供應並分賜給人：
一 申言也是豫言，豫告，豫測。
二 在林前十四章，申言並不包含豫言—3，24節。
經 文
林前十四3∼5 『…那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。那說方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召會。我願意你們都說方言，但我更願意你們申言；說方言的，若不繙出來，使召會得建造，那申言的，就比他強了。』
晨興餧養
從六十年前倪弟兄開始，我們就已經清楚的知道，林前十四章的申言不是指豫言和豫測。按著十四章的意義申言，乃是指為神和基督說話，並說出神和基督，…〔就是〕將神和基督供應給人，並分賜給人。我們將神和基督供應給人，與侍者供應食物一樣。將神和基督分賜到人�面，可能和供應人多少有些不同。侍者有可能得罪人，以致人不喫他所供應的食物。這樣的侍者雖然供應食物，卻沒有將食物分賜到人�面。照樣，話語的執事可能將基督供應人，卻沒有將基督分賜到人�面。另一面說，乳養的母親不僅將食物供應給她的小孩，也將食物分賜到小孩�面。小孩有時候不想喫給他們的食物，但母親有辦法強迫他們喫。我們必須學習…說出神和基督。不僅如此，在說出神和基督時，我們不該只是將神和基督供應給人，也該將我們所說出的分賜到他們�面。（申言的實行，三頁。）
信息選讀
『說出』含示分賜。保羅是拔尖的分賜者。他知道當他向人講說時，他是將一些東西分賜到人�面。在以弗所三章二節，他說『神恩典的管家職分』已經賜給了他。在原文�，二節的『管家職分』一辭與九節的『經綸』同字。這�的原文是oikonomia，奧依克諾米亞，指為著分賜的一種安排。『經綸』一辭就是指這種安排，而『管家職分』是指神分賜的事奉。當我們讀任何一段保羅的著作，就有一些東西分賜到我們�面。他有一種特別的技巧…分賜基督。當他說出基督時，他就將基督分賜給人。主今日的職事也是分賜的職事。我們讀了職事的一頁書，就無法避免接受基督的『注射』。
申言也是豫言，豫告，豫測。在舊約，以賽亞書〔和〕耶利米書…是兩卷長篇申言的書。然而這兩卷書只有一小部分豫言，大部分的章節都是為神說話並說出神來。其他申言的書也是一樣。在撒迦利亞書中有一些豫言，但該書所包含的主要是說出基督。在保羅的著作中也有些豫言，但保羅的著作所包含的大部分是為神說話並說出神，也就是藉著說話，將神和基督分賜到信徒�面。
在林前十四章，申言並不包含豫言。這可由三節和二十四節得證實。…〔三節的〕建造、勉勵和安慰都不是豫測。建造是為著召會，勉勵是為著工作，安慰是為著我們日常的生活。為著召會，我們需要建造；為著工作，我們需要勉勵；為著我們日常的生活，我們需要安慰。這些確定的不是豫測。
二十四節說，『但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了。』在這一節�，申言不是豫言，乃是勸服人，審明人，使他們清楚自己的光景。當不信的或不通方言的人進到聚會中時，他可能會不清楚，誤以為他與神的關係是對的；但藉著聽眾人申言，他就清楚了。這申言勸服他並審明他。（申言的實行，四至五頁。）
參讀：申言的實行，第一篇。
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