綱 目
壹 以賽亞書的頭三十九章，相當於舊約的三十九卷書，主要的是專注於舊造；而末了的二十七章，相當於新約的二十七卷書，乃是以新造為中心—林後五17，加六15：
一 以賽亞四十章啟示福音的宣揚（相當於四福音—賽四十1∼5）、藉重生而得救（相當於行傳—賽四十6∼8）、以及變化（相當於書信—賽四十28∼31）；這是啟示神藉著成為肉體，成為人，為要使人藉著重生和變化，（在生命和性情上，但不在神格上）成為神，這就是神永遠經綸的內容。
二 以賽亞四十章和新約聖經都開始於施浸者約翰的來臨，為著新造的起頭引進所期待的基督—3∼5節，可一1∼11。
三 舊造沒有神的生命和性情；新造，就是由神重生之信徒所構成的，卻有；（約一13，三15，彼後一4；）因此他們是新造，（加六15，）不是照著肉體的舊性情，乃是照著神生命的新性情。（羅六4，七6。）
經 文
賽四十3∼5 『在曠野有人聲喊著：豫備耶和華的道路，在沙漠修直我們神的大道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，彎曲的要修為直路，崎嶇的要改為平原。耶和華的榮耀必然顯現，凡屬肉體的人必一同看見，因為這是耶和華親口說的。』
晨興餧養
在舊約…�，主要的是說到舊造；在新約…�，主要的是啟示神的新造。因此，神的兩個創造劃定新舊兩約之間的界限。…以賽亞書的頭三十九章，是說到舊造，包括神對以色列人的懲治和對外邦的審判；在末了的二十七章，以賽亞豫言的中心乃是新造。
新造的來臨並不含示舊造立刻就結束。相反的，新造來到之後，舊造仍存留一段時間。在新約�，新造開始於施浸者約翰的來臨；之後舊造仍然存留，直到千年國末了纔結束。在千年國末了，舊造要結束，同時新天新地的新耶路撒冷所表徵的新造，要得著完成。（啟二一1∼2。）（以賽亞書生命讀經，一七三頁。）
信息選讀
歷史告訴我們，以賽亞是分兩、三段時期寫成以賽亞書的。我相信他豫言的第二部分，寫作的時間必定與第一部分的不同。
第二部分開始於對耶路撒冷的心所說安慰的話。（四十1∼2。）這話是對心說的，意思就是這話與外面的人無關，乃與�面的人有關。在四十章�，對耶路撒冷的心說安慰的話，實際上就是宣告福音。因此，我們可以把『安慰』一辭領會為傳福音。四十章首先宣告施浸者約翰的來臨，（3∼4，）緊接著說到那是耶和華榮耀之基督的顯現。（5。）耶和華的榮耀乃是向新造所傳福音的中心。（林後四4∼6。）基督是神榮耀的光輝，（來一3，）這光輝像日頭的照耀。新約告訴我們，基督第一次來是清晨的日光。（路一78。）因此，當基督顯現的時候，耶和華的榮耀就顯現給尋求神和信基督的人看見。
以賽亞四十章說到施浸者約翰的來到，以及基督這神之榮耀的顯現，之後接著告訴我們，所有的人都像野地�的草和花一樣，必枯乾凋殘，但神的話必永遠立定。（6∼8。）神的話實際上就是基督作神的福音。這話是常存的，並且這話是生命的話，因此也是活的。凡屬肉體的人，所有會枯乾並凋殘的人，都該接受基督；祂就是神的榮耀，作為神活而常存的話來到人這�。那些接受基督作神這話的人，都得蒙重生，得著永遠的生命，永遠活著。（彼前一23。）
按以賽亞四十章二十九至三十一節，那些接受了話並得重生的人，現今都在等候耶和華。我們等候神，意思就是我們都將自己『解雇』了；這就是說，我們停下自己並自己的生活、行動，接受基督作我們的頂替。三十一節說，這樣等候的人必如鷹展翅上騰，表徵基督復活的大能。他不僅行走奔跑，更在諸天之上翱翔，遠超每一屬地的阻撓。這是變化過的人。所以在四十章有福音的宣揚（相當於四福音）、藉重生而得救（相當於使徒行傳）、以及變化（相當於書信）。（以賽亞書生命讀經，一七三至一七五頁。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第二十一篇。
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